“当建奴才成丧家之犬的时候，朕知道了，上天之所以托梦于朕，就是不愿意看到神州沉沦，不愿意看到建奴占据神州，肆意屠戮我汉人百姓。
既然有神明指示，朕为何要惯着这些吸国家的血的人呢？
遵纪守法的官员，地方豪族，商人，朕自不会为难你们，但是朕想问一下，在朕登基的时候，遵纪守法，按时交税的官员，地方豪族，商人有几成？
7品官员，一年饷银不过数十两。每年花费不下千两的官员大有人在，他们的银子是从哪里来的。
去青楼赌场，一至万金的大有人在，交税的时候，确哭穷，一些百年世家。家产百万，一年交税还不如一个农户的多，你们和朕说，这样的国家即便朕灭了建奴，他还能支撑多久？
若是以昏君之明，能还大明百年太平，让我大明百姓不在陷入百年一亡国，百年一屠戮的循环中，这值了。
但是若是朕为了狗屁仁义之名。把大明推向深渊，吧百姓推向深渊，这仁义之名。不要也罢！
朕在梦中还有幸读到了茶馆一书。
里面有几句，让朕不敢忘怀。
“我爱咱们的国啊，但是谁爱我呢？”
“”王利发：改良，我老没忘改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评书！评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待！人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没有作过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？”
“有钱呀，就应该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”这是《茶馆》里秦二爷奋斗了一生，到老了心如死灰的感慨。
这样悲惨的世界，朕不愿意看，朕也不希望恩和一个汉人遇到。所以改革不会变。
‘时代的进步是以加速度在进行的。从前那些理所当然的价值观，在一瞬间就成为过去的产物
那些不愿意改变的人，那就随着时代一起飘落吧。
从古至今，我们汉人，总在追求大同世界。一个理想的世界，而不是一个人吃人的世界。
何为大同世界？
人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的世界。
《礼运大同篇》有记载
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰:“君子何叹?“孔子曰:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。“
翻译成大白话就是。
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧!子游在旁边问:“您为何感叹呢?“孔子说:“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往!“
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人，讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅只疼爱自己的子女，使年老的人能够得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施，老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者和身有残疾的人都能够得到供养，男人有职份，女子有夫家。对於财物，人们厌恶它被扔在地上(的行为)，但不一定都藏在自己家里;对於力气，人们恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此不必从外面把门关上，是高度太平、团结的局面。“
“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己:天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则:用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者(因为当时盗贼并起)，按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，(是按照礼义)从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们(民众)做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这(不按“礼“行事)当作祸害。这可以称为小小的安定。“