“臣孙承宗，拜见太孙殿下。”
“呵呵呵，孙先生，久仰大名，今日一见，真有闻名不如见面之感。”
“臣惶恐，臣不过是去年的进士，贱名如何传进了太孙的耳内？”
因为我是穿越者啊，对您这位在历史本位面，全家满门壮烈牺牲的名臣，当然是非常熟悉和了解了。
客观的来说，孙承宗这一年将要满四十二岁了。作为新科进士，这样的年龄稍稍的大了一点：宦海沉浮，即便榜眼的起步很高，但一般来说，没有二三十年，是难以入阁的。而在当时皇帝的寿命都很少超过五十岁的明代，这样的新科进士，绝对不是潜力股。
在历史本位面上，孙承宗的官位能够迅速上升，还是因为女真崛起，辽东战事的糜烂。其主政辽东的四年期间，虽然没有大的战事，但努尔哈赤就是无法再度有效攻取大明的土地，相反，其势力却在不断的萎缩。这便是善战者无赫赫之功的表现。
当然，如果在太平盛世，他这样的年龄才中进士，估计顶天也就是一部尚书吧。
不过，无论如何，这样的忠臣、能臣、纯臣。朱由栋是发自内心的喜欢，并且迫切的想要收为己用。
“学生朱由栋，拜见孙先生。”你的问题我是没法回答的，咱们还是先行拜师礼吧。
“呃……呵呵，太孙请起，三位也起来吧。”
师生见礼完毕后，孙承宗道：“太孙，还有三位。八股文对于我等普通人来说，乃是科举的必须技能。但是对于诸位这一辈子都不用参加科举的人来说，八股文的紧要『性』就没有这么强了。可是，为什么却要诸位学习八股文呢？”
孙承宗提出这个问题后，朱由栋微微转身，看向了自己的三个伴读：虽然你们年纪很小，但是我也想看看你们怎么回答啊。
“先生，学生以为，太孙学了八股文，以后才好在殿试的时候做好考官。”
说出如此粗鄙答案的，当然只能是武学传家的李纯忠了。
对这样的答案，孙承宗只是微微一笑，然后看向了张世泽。
“先生，学生以为，我等以后都是要和朝臣打交道的。而朝臣们无一不是做八股文出身，若是我等不懂八股文，那以后就没法为太孙效力了。”
“嗯，世子说到了一点。”轻轻的点了点头，孙承宗又转头看向了王承恩。
“先生，学生以为，八股文这种文体，实乃一切文章的基础。只要学好了这个，以后无论诗词歌赋，都可信手拈来。因此，八股文不可不学。”
“哈哈哈哈~~说的好，嗯，那么太孙殿下觉得呢？”
“呵呵呵，学生以为，八股文主要用在科举上。而科举是国家选拔人才的重要途径。国家选拔人才，必须要有一定的标准，而八股文，就是这个标准。为君者，只有自己掌握了这个标准，才能为国家选拔最好的人才！”
后世关于批判八股文的论点一大堆，穿越前朱由栋也对其深恶痛绝。但是穿越过来后，站的角度不一样了，看到的问题自然也不一样。
说白了，八股文只不过是一种格式。整个大明的公务员考试，参考人员全部都要按照这种格式作答而已。
格式嘛，哪里没有？现代社会的公务员考试，申论是不是有一定的格式？各级公文的格式那更是定得很清楚：通知、函、要求、实施方案那是各不相同但又各自有一定之规的。便是自然科学类的各种论文，其实格式什么的也都是有严格规定的。
既然这些格式在现代社会都大行其道而且发挥了一定的作用。那么按照存在即合理的理论，八股文作为一种格式，其实没什么大不了的——国家选拔人才必须要有标准和格式，没有八股文，也必须有其他的东西来替代。
他的负面作用不在于其本身，而在于中国古代封建社会，要想出人头地只有做官。而八股文又成了人们做官的唯一途径。于是整个社会精英阶层的所有精力全都放在了八股文上面。由此导致社会其他方面缺乏人才和活力。
“太孙殿下果然聪慧！臣拜服！”
“先生谬赞了。”
孙承宗的这堂课上得时间不长：八股文这种东西，对于朱由栋这些几岁的孩子还是太早了——四书五经都没背下来，如何破题阐述经义呢？这个只能是慢慢启蒙了。
接下来登场的，是负责礼仪教导的温体仁。
说真的，在给朱由栋配备师资和伴读方面，大内和勋贵那是无比重视，精英尽出。
别的不说，就说那个预定做朱由栋大伴的曹化淳吧，人家可是内书堂成绩最好的，再打磨文章几年，拿到外面去科举，一甲不敢保证，二甲应该是手到擒来的。这样的人物，陈矩直接就放了出来。而王承恩也是少年宦官里的佼佼者，其他非伴读的，专门负责伺候朱由栋的宦官，大内也都是捡好的送。可以说，除了魏忠贤这样朱由栋亲自点将的之外，其他的宦官，都是大内了，人都帮太孙杀了，还有什么说的呢？
但是在文臣这边，就明显看出不是很用心了。
吕坤、沈鲤是两个糟老头子，注定是陪伴不了太孙多久的，然后剩下的就是书呆子张以诚，臭嘴熊廷弼，起步太晚孙承宗，不务正业徐光启，以及这个，“清廉孤臣”温体仁。
礼仪对于古代君王来说是非常重要的，礼是制度，仪是这些制度的具体表现形式。在古代社会，尤其是明朝中后期的士大夫，他们认为最贤明的君主就该是一个礼仪机器：在不同的时间，不同的场合，皇帝出席，践行适当的礼仪。然后把国家的具体事务交给他们打理——这就是最理想的君王。
具体到朱由栋来说，他现在是太孙，储君的储君，很多礼仪比如祭天、祭社稷还轮不到他。但是给长辈们问安就是一大串不同的礼仪：见皇太后是一套，见皇帝是一套，见太子、见先帝的其他妃嫔、见现任皇帝的妃嫔、见其他亲戚，都各有各的礼仪。以后或许还有外事活动、接见宗教人士、接见少数民族酋长……都有相应的服装、身体姿态等等的诸多要求。
所以，礼仪课是重中之重，是门大学问。必须由专业的官员来教导。
“臣温体仁拜见太孙殿下。”
“呵呵呵，温先生免礼。”看着这位历史上有名的官混子，朱由栋真的很开心。
至于勋贵这边更不用说了，人都帮太孙杀了，还有什么说的呢？
但是在文臣这边，就明显看出不是很用心了。
吕坤、沈鲤是两个糟老头子，注定是陪伴不了太孙多久的，然后剩下的就是书呆子张以诚，臭嘴熊廷弼，起步太晚孙承宗，不务正业徐光启，以及这个，“清廉孤臣”温体仁。
礼仪对于古代君王来说是非常重要的，礼是制度，仪是这些制度的具体表现形式。在古代社会，尤其是明朝中后期的士大夫，他们认为最贤明的君主就该是一个礼仪机器：在不同的时间，不同的场合，皇帝出席，践行适当的礼仪。然后把国家的具体事务交给他们打理——这就是最理想的君王。不同的礼仪：见皇太后是一套，见皇帝是一套，见太子、见先帝的其他妃嫔、见现任皇帝的妃嫔、见其他亲戚，都各有各的礼仪。以后或许还有外事活动、接见宗教人士、接见少数民族酋长……都有相应的服装、身体姿态等等的诸多要求。
所以，礼仪课是重中之重，是门大学问。必须由专业的官员来教导。
“臣温体仁拜见太孙殿下。”
“呵呵呵，温先生免礼。”看着这位历史上有名的官混子，朱由栋真的很开心。
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