（忽然发现上一章章节数打错了）
“你知道，酒吞童子阁下的命格是‘魔王’之命吧？”坂田金时道：“所谓的魔王，便是为祸一方的大患。”
“可是，酒吞童子的命运之力怎么会存在那么久呢？按我们直到今时今日，距离他所生活的年代已经过去了数千年，难道他一个命运之力，还能影响到这么久之后的事情？”黄判不信。
“自然不能，其实他的命运之力，早在当初和源赖光的争斗中，就被断掉了。只不过，那命运之力一直在他身上，虽然已经不会对命运本身造成影响，但是‘结’依然存在，只是独立在布匹外而已。”坂田金时道：“酒吞童子阁下乃是魔神八歧大蛇分化而成的人形生命体，生便拥有强大的力量，这样的个体，比之寻常存在，极易和大量的事件、人物结合，自然容易集结起时空秩序中的乱流。直至后来，八歧大蛇为须佐之男命所斩，酒吞童子阁下无法从八歧大蛇处获得源源不断的力量来源，却也因为与八歧大蛇的关联，得到了这可怕的命运诅咒之力。随后，入寺庙藏匿，以魔神道入佛门，自然又牵扯了无数的关联，随后因为相貌隽逸，吸引了无数豪族、大名的家妻爱慕，更是集结了无数的怨念和因果。及至以与世无争的身份，受尽折磨而死，魔神之力、至高神的诅咒、佛门之力、怨念、仇恨、痛苦、无数的因果皆在那一刻爆发，因这些力量而凝聚的命运之力，魔神血脉、佛门禅修、化鬼之力，让他成为了瀛洲历史上最强大和可怕的妖物，也形成了向人类复仇的‘魔王’之命。”
“可是，这又有什么关系？”风十郎问道。
“魔，魔，指世间一切邪恶的总称，魔之一字出于竺洲梵语“Mara”的音译简称，中洲也好，瀛洲也罢，本没影魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。”戒佛站出来道：“在竺洲教中，魔有无数，赢阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念。一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩地。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为。色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想。以为其本。’的色阴魔；
赢阿难。彼善男子。修三摩提。奢摩他郑色阴尽者。见诸佛心。如明镜郑显现其像。若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名为。受阴区宇。若魇咎歇。其心离身。反观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能。超越见浊。观其所由。虚明妄想。以为其本。’的受阴魔；
赢阿难。彼善男子。修三摩地。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨。六十圣位。得意生身。随往无碍。譬如有人。熟寐寱言。是人虽则。无别所知。其言已成。音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为。想阴区宇。若动念尽。浮想消除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想。以为其本。’的想阴魔；
赢阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方。十二众生。毕殚其类。虽未通其。各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。此则名为。行阴区宇。若此清扰。熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想。以为其本。’的行阴魔；
赢阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然隳裂。沉细纲纽。补特伽罗。酬业深脉。感应悬总。于涅盘。将大明悟。如鸡后鸣。瞻顾东方。已有精色。六根虚静。无复驰逸。内外湛明。入无所入。深达十方。十二种类。受命元由。观由执元。诸类不召。于十方界。已获其同。精色不沉。发现幽秘。此则名为。识阴区宇。若于群召。已获同郑销磨六门。合开成就。见闻通邻。互用清净。十方世界。及与身心。如吠琉璃。内外明彻。名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由。罔象虚无。颠倒妄想。以为其本。’的识阴魔。
除五种内阴魔外还有**、杀生魔、偷盗魔、妄语魔、邪见魔、贪婪魔、贡高我慢魔、嗔怒魔、奸诈魔、诳妄魔、怨恨魔、妄执魔、诬谤魔、隐恶魔。这十四种外相魔，以及受到内阴而染生出的五大妄想魔。所谓魔王，便是一切魔的至高无上者。”
“所以，酒吞童子阁下在获得魔王之力后没多久，便开始集结大军，招兵买马，向人类发动进攻。”坂田金时道：“原本，人类当中有大量强大的阴阳师，以及拥有高原神明庇护的通灵者，有不少人，存在可以抵挡甚至抗衡酒吞童子阁下的人物。但是，这些人却如同朽木一般没有丝毫抵抗之力，纷纷被丹波组碾压而过。及至鸟羽皇在位时，瀛洲的高手几乎陨落殆尽，便是京都也只能任由鬼族横行，可以，酒吞童子已经达到了魔王的极致。但······瀛洲皇的血脉，乃是传自圣人，命不该绝，于是，便应运而生了拥赢圣人’命格的人。”
“安倍晴明。”风十郎咬牙道。
(本章完)