这使者的第二次出现，已经过和自己内气混练，咒中所谓”混合为一“雷霆使者和体内意识体合成了一个新的意识体。不过练将的目的，不仅要使雷霆使者出现，而要使他一直住于修炼者体内，随时可以再唤出来使用。所以接着尚要：念誓咒。用左手雷局引前金光复归于下丹田安顿，以津液吞咽灌之。当真正要使用这个意识体来完成某项任务时，必须改造修炼者的自身，以便赋予修炼者控制这个意识体能力。修炼方法记录在（上清雷霆火车五雷大法）中。这个修炼法，汉人把它称为炼神法。
修炼法如下：
凝神静坐，存肾宫一点极明，须莘火起，渐渐烧遍一身。吹气一口，其灰烬悉皆吹去。却存五方五色之气，混合结成一团紫金之光，乃化为婴儿，渐渐长大，凤嘴银牙，朱法蓝身，两目射出火光万丈，两翅亦有火，左右两腋下各生首，目亦出火光，带金色，左手执八角锤，有火龙绕身。次存见五雷神将，顶天立地，傍火云，拥炎神，威猛。此炎火邓天君，即雷霆火车使者。“当于呼吸上运功夫，静定上验报应。”(《冲虚通妙待宸王先生家话》)于书符用符仍然重视，但强调符之灵验，不在点画无误，而在将自己元炁布于符上。“一炁在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清羔，长引一吸，不可涸，最要清炁。然后闭炁，全无呼吸，急以笔书符，毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大呵出炁于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若书符之时走浊口中之炁，或口不闭炁书符，其符不灵。
(《王侍宸祈祷八段锦》)神霄法宋元明传播极广，支派繁多。张宇初《道门十规》：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白，萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。凡天雷酆狱之文各相师授，或一将而数派不同，或一派而符咒亦异。以是讹舛失真，隐真出伪者，多因而自生谤惑。”其影响也及于其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。灵宝、正一诸法，也曾吸收其中部分内容。
依据汉民族道家理论，符为气所结成，故能以之召神 。至于密法，且看其中的存想内容，先要存想巽方有火光(外景) 出现，自己心中火光(内景) 与巽方之火混合，这是二者的第一次混合成一体。接着存想心火化为邓帅号头，雷局送号头冲向巽使方神将现形，当然只现于法师意念之中，复又将之吸入心宫，结成元帅，再从心中呵(发呵字音将内气吐出，最初由上清派使用)出，这已经是第二次混合之后再使神将现形。如此作用，便算是内外交合，神将由元神化现。这种由气化神，神化气的反复存想，在观念中是自身神、气在内外景中的多次往返，然后化成神将之体。
《上清大洞真经》先示存想体内各部位神 ，最后要混合百神，称“徊风混合帝一秘诀”，帝一 ，是其修炼最后的产物，故独尊于百神，而且要以存想百神有得为基础。其法为：兆诵咏《玉经》三十九章都毕，叩齿三十九通，便闭两目，次存此百神变白炁。混沌如白云之状，从玄虚中来入兆口中，郁郁良久觉白炁从下部出，又从玉茎中出，从两脚底出，又从两手心出，冠缠一体上下手足，混合一身与白炁同烟，上下不相见也。良久，白炁忽复变成紫云，郁郁从口中入头中并五藏之内，充塞腹内。
良久，紫云又从两脚底两手心下部玉茎中出，冠缠一体，郁然上下与紫云 合形，不相见也。须臾，存见紫云之炁充满左右及一室内。又存见口中出风炁，吹扇紫云之烟，乃徊转，更相缠绕，忽结成一真人，男形，如始生小儿（我认为可能是元婴一类），身长四寸，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精延，守兆死关，众神徊风混化，共成此帝一尊君最后的雷法的修炼就是要让这个内神和外神的合体，从修练者的身体内调出来使用，这个修炼法叫作（高上神霄玉清真王紫书大法）如果修炼者能够修炼成功，就能把自身内祭炼的神将（内外神组合体）用来完成自己的心愿了，这个神将有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。
01
口念真言： 无上三天
手掐密诀：玉文，离文 午文
存想运气：修炼者俯仰之。上存自己元神中出三位，存三清在俯仰之上
02
口念真言：玄元始三气
手掐密诀：二，三，四指头上
存想运气：修炼者存玄气，元气，始气，自祖气升降，三气混一成元始，三气混一成灵宝，三气混一成老君，三气在本身俯仰之上。
03
口念真言：太上五灵老君
手掐密诀：玄文
存想运气：修炼者存五方五老帝君。四角止，存中央元老帝君镇定良户，为之五老镇坛。
04
口念真言：召出身中三五功曹
存想运气：存子上焦，中焦，下焦各出一人，如功曹相服色，五藏出五人亦如功曹相服色。
05
口念真言：左右官使者
手掐密诀：丑
存想运气：二肾出二人，如上帝龙虎君形象。
06
口念真言：侍香金童
手掐密诀存想运气：鍪
存想运气：左肾出一人，金童相，捧香立修炼者左边，如上帝前金童相。
07
口念真言：传言散花玉女
手掐密诀：卯
存想运气：右肾出一人玉女相，捧花立修炼者前右边，如上帝前散花玉女相。
08
口念真言：五帝直符
手掐密诀：辰
存想运气：存肝，心，脾，肾各出一人共五人，各本方服色，如功曹相，于修炼者手炉上香烟中相接，迎醮坛中，与同取白事意，直至金銮三天门下，而去上奏金銮。
09
口念真言：直日香官各人，三魂三十六人而出
手掐密诀：已文
存想运气：上部八人，中部八人，下部八人，共二十四人，三魂七魄共十八。左右二肾中出二人，旋匿，共三十六人。
10
口念真言：出者庄严显服冠带垂缨
存想运气：齐整衣冠之像
11
口念真言：关起此间醮坛土地里域真官正神
手掐密诀：紧掐午文
存想运气：又心中出一人如将军相金甲绯衣赤章，法神不系去。
12
口念真言：（臣）今正尔烧香关闻玄极奏为如意云云
手掐密诀：卯文
13
口念真言：原得太上降十方正真生气下降臣等身中金房玉室之中，令臣所启径达
存想运气：于是存十方灵宝天尊，各降真气一道，流入本身，玄蓖|之门而出，洗涤一身血秽之气，致使洞明莹彻，内外光明。
14
口念真言：至真无极大道昊天金銮玉皇上帝御前
存想运气：卯至午上出
存想运气：存身中所出功曹骑吏自手炉中香烟上金光直至三天金銮御前而去至此便能使用神将并派遣其完成使命了。
肆
雷法的修炼分为三个步骤：五雷邪法、五雷正法、五雷道法，统称为\\\"五雷正法\\\"。修雷法之初，先从邪法起修，雷法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正?五雷正法\\\"，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习\\\"五雷道法\\\"，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是 \\\"以邪入正，以正修道，以道合真\\\"的修真过程。
在原传神霄派的修持法当中，非常重视\\\"天罡法\\\"的修炼。在炼法之时，按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼，吸取天罡正气，使内外天罡合一、通灵修真。原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。
天罡法为道法之枢机，亦为雷法之基石与修炼的入门钥匙。不懂天罡法，雷法亦无从谈起。天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星，又称天罡大圣。道法中天罡之修持即寻出天罡所在之方，以人体内天罡对宇宙外天罡，手掐密诀，口诵密咒，意念存想，三密相应进行修炼。
天有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，造化生命，知其者生，昧其者亡。人有天罡穴，在身为机目，修真养身，以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中，成就罡气罩体，以避自邪，斩关开窍，灵子充盈，与道合真。
《修真后辩\\\"天罡消息》：\\\"人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者，以人罡合天罡，内外一气，以百邪，究之顾外失内，虚而不实，未益于彼，先伤于我。至于先天之罡星，与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。\\\"
五雷正法之中，雷为阳，霆为阴，阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳，而威赖于月府太阴，而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共为九星，故称之为北斗九皇），而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综雍祸福，雷霆也。
佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄，星纪云? 斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。\\\"\\\"万物无罡不生，无罡不育。\\\"又云：\\\"法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，论取天罡正真之气。\\\"道家雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光为主要修炼内容，雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙。
金元时期，外族入侵中原，中华文化面临断绝的危险。在这个危急的关头，道教内丹家为了延续中华文明的圣脉，将传统文化精华融为一炉，当作道教修持程序的口诀秘传下来。以内丹学为核心的道教支派在北方流传开来，迅速席卷到南方。南方道教的固有修行方法在内丹术的影响之下，发生了重大变革，产生了很多新的道派。很多的新道派的道法，都是将内炼与原来的法术相结合。这些道法之中，最有特色的就是道教的雷法。
早在南宋时，南宗五祖白玉蟾就将内丹的修炼与雷法运用结合起来。强调在内炼的基础上运用雷法，召摄雷神。雷神原本是民间原始信仰，后来道教加以吸收改造。道教中有雷部诸神，这些雷神是众多雷法道派产生的信仰基础。雷部诸神的主神为“九天应元雷声普化天尊”。九天应元雷声普化天尊执掌五雷，掌握生杀大权，专门惩处恶人。
中曾记载着这样一个故事：吴地有个读书人名叫周举。有一次周举从杭州返回家乡。那时的治安较差，强盗四处横行。周举在赶路途中，遇到一个头戴星星冠的羽衣人。羽衣人对周举说：“明天你将被盗贼所杀，念诵十字经可幸免于难！”周举一听，顿时吓坏了，连忙请教什么是十字经。羽衣人说，十字经就是“九天应元雷声普化天尊”。到了第二天，周举果然碰到了强盗。他拔腿就跑，强盗在后面紧追不舍。眼看越追越近，周举想起了羽衣人的话，口中立即念诵“九天应元雷声普化天尊”。就听见大晴天里雷声大作，强盗们惊得四散奔逃，周举这才幸免于难。这个周举很幸运，可能是平常行善积德，危急之时才得到雷神的救护。
救善和惩恶是雷法的一体两面。道教的天心雷法，后期所行的主要是混元法，主要包含了两部分的内容。一部分来自道经《度人经》。《度人经》为《道藏》中的第一部经，从经名便可看出这部经的主题。天心雷法以《度人经》为理论来源，主要体现其道法的目的在于度人。另外一部分的内容来源于《混元六天妙道一气如意大法》。混元法体现的是天心正法救人度人的具体手段。
简单来说，这还是道教法术的普遍原理--气通天真。通过炼气、行气，与雷神交感。但这个气是先天的元气，不是平常的后天呼吸之气。这就是道门所谓的“炼精化气”了。显然，这种功法与道教内丹术有相通之处。
其它的道教雷法派别，原理和天心雷法多有相似。神霄派传授五雷正法，据说此法可以致雷雨，除害免灾。五雷正法的理论基础还是天人感应和内外合一。修炼有成的道士，可以召集五雷，去秽除恶。