当然，胡梓墨若是知晓了的话，自然是不会让师父亲自动手的，甚至他自己也懒得动手，但想来夏侯连云和火莹应该会很乐意的。
这也就是胡梓墨暂时还不知晓此事，不然…
说回一休那里，他在听到此事后，只是默念了几句佛号后，就再次打听起来藏教之人的踪迹。
别说，一休的运气倒还挺好，或者也可以说那藏教来人，为了找到胡梓墨他们，应该是没少在四目道场周边晃悠，所以还真就被他听到了藏教之人的行踪。
寻找的过程就不多说了，总之在找了一段时间后，才终于被一休找到之前见过一面的藏教之人。
对方见到一休后也很感意外，意外于一休居然会出现在这里，不是应该在他自己的道场那里么？
然而在得知了一休的来意，并且说出来了胡梓墨的那个办法后，藏教之人这才反应过来，惊喜不已的同时也非常感激一休能够不辞辛苦的跑来找到自己告知此法，并且也表示会尽快把这个办法给送回去藏地那边。
办法既然告诉给了藏教来人，那么一休自然就要告辞了，不过这回他可没忘记索要可以联络上对方的方式。
对方给了一休一个法螺，并且告诉他，只需要对着法螺注入自身法力，然后对着讲话就可以互相传递信息了。
收好法螺后，一休也就跟对方告辞，然后隐蔽的去了长单湖，在一名水族的接引下，重新回到湖中道宫。
一休回来后就把自己在外边这段时间以来，打听到的消息告诉给了四目跟胡梓墨他们，并且表示道场那边目前还是有人在盯着，目前最好还是暂时别回去的为好，不然又得麻烦。
四目无奈的叹了口气，虽说在这湖底住得也挺舒适，但总是感觉没有在自家道场的时候那般放松，真是应了那句话，金窝银窝，都不如自己的那个狗窝啊！
不过，就算待得不怎么太舒服，但四目也没有离开回去自己道场的打算，除了是因为那边还有人盯着，一旦现身就又会被麻烦给缠上的原因之外。
也还有着他要主持傲念馨的拜师仪式。
显然也是知晓胡梓墨那个想要建立法坛的想法了。
所以自然是要拜他为师，跟胡梓墨成为师兄妹，同样作为茅山第三十六代的弟子。
既然都拜师了，并且傲念馨的情况特殊，本身就不能用那个入门先熬十年的潜规则，所以就需要四目开始传授茅山的传承了。
作为核心根本传承的大洞经不用多说什么，是肯定要在傲念馨拜师以后，就进行传授的，并且四目还得照看傲念馨把自身原来修炼的道术转换成为大洞经。
想来有着四目的照看，如果傲念馨在转换的过程当中，遇到什么意外状况，他也可以帮着修正。
除此之外，四目还得传授符箓一脉的本事，另外就是他自己法脉的特殊请神术以及后来由胡梓墨增添的诸多法术法门，都是要一一传授给傲念馨的。
如此一来，不要上个一年半载的时间，根本就传授不完，就这还得是傲念馨资质天赋悟性都比较好的那种才行，若是稍微差上一些的话，那需要的时间恐怕会更久。
别说四目因为要避风头，所以暂时不能回去他自己的道场，就算能回也回不了啊！
四目在听到一休所讲的那些消息后，倒是没多大的感觉，也并没有为暂时回不去道场而感到难过什么的。
反倒是胡梓墨这边却不动声色的记在了心里面，并且脸上的表情也是一副无所谓不在乎的模样，但心底强压着的杀意却表达出了他的真实想法。
一休倒也没有特别关注胡梓墨的反应，毕竟在他看来，之前胡梓墨的那种行为无非就是看到了，因为自己的原故，使得师父四目以及师弟家乐，就连他这个邻居，都遭受到了牵连，这才心生怒火，开了杀戒。
虽说也确实杀了不少人，但胡梓墨本身却并非是那种嗜杀的性子，无非就是被怒火遮了眼迷了心而已。
待那股怒火消下去了，就算再让他那般大肆杀戮估计也做不出来的。
一休的想法本质上其实挺为准确的，胡梓墨本身就并非那种嗜杀之人，之前大开杀戒也确实是被怒火上了脑。
虽说之前因为那番杀戮让怒火消下去了大部分，但却不意味着胡梓墨就不会再动杀手了，另外一点就是，他有点小记仇，虽然算不上睚眦必报，但不把仇消了账算了的话，念头就会不通达。
所以，一休还是想差了一点。
然而，还不等胡梓墨这边想要对四目道场那边的杂鱼们下手清理的时候，一休那边却传来了动静。
或者也可以说是之前藏教之人赠送给他的法螺出现了异象。
一休在看到这种异象后，就差不多猜到了是之前那喇嘛正在联络自己。
用对方教授的方法果然听到了从法螺当中传出来的说话声。
而内容则是在询问一休，是否知晓那种可以替代高僧骨骼的材料之类问题。
原来，那喇嘛在把一休告知给他的办法，传递回去以后，经过一番商讨，还真觉得这个办法应该是能够行得通的。
所以，藏教那边就准备开始试验一番，但第一步就把他们给难住了。
佛门本就不擅长炼器之道，所以更别提藏教那边的了，不然为何会有着人骨法器这种违背人性常理的东西存在呢。
还不就是因为修行者因为修炼，而使得骨骼也具有强大的灵性灵力，只需要稍微打磨一番，有得甚至都不需要打磨，就可以直接当做是法器来使用了。
所以，这一时之间的藏教那边又哪里知晓都有什么样的材料，才会符合他们的要求，也能够替代高僧骨骼的呢？
不能说他们一样一样的那么实验吧！
所以在第一步就被难住的藏教，就把这个问题又传给了那个在中原的喇嘛，想让他再问问想出这个办法之人，是否知道什么材料可以直接替代高僧骨骼的。
结果，那喇嘛自然就联络上一休询问这个问题了。
可一休哪里会知道啊，自然也是要去找胡梓墨询问的。
而胡梓墨在面对这个问题的时候，也是小手一摊表示，他又不知道藏教那边对灵性灵力的标准具体如何，又哪里会知道什么材料合适呢。
最后让一休转告给那个喇嘛，让藏教那边找些炼器方面的书籍自己找找吧，一般炼器方面的书籍里面，都会涉及到材料的方面，没准就有符合藏教要求的那种材料。