顾九天虽然通过了税，考取得了，二增补生的名额。然而你科举慢慢路，还有举人和进士这两关在等着他，以至于移到了太原府第二天，林家老爷和老太太就召了林修竹和顾，晚风过去商量顾9天的入学事宜太原府也是有辅学的，这是由朝廷设立的官学府州县学是古代地方政府设立的官学，你在前代的时候并不是很受重视，后来到了本朝初年开始出现了变化，先是各处开办，接着开始设置了必要的课程并且从上到下设置了一个完整的官学体系。
汉代郡国官学不受重视。景帝末年，蜀郡太守文翁率先在益州(今成都)开办地方学校。汉代乡学没有正规的课程设置，也与中央没有从属关系，还没有形成体系，而且府州县学不仅是教育和管理生员的机构，还是祭祀孔子的重要场所，在历朝的教化体系中具有重要的象征意义，承担着教化、教育、礼仪、科举等多方面的职能。然而在前代末年前朝末年的时候，斋堂号舍竟成虚设，教官聊备其员而已，学校的教育职能于无形之中丧失殆尽。
本朝恢复旧制，但设置更为普遍，管理更为严密。中央在北平和金陵有国子监，地方除府、州、县学外，都司、行都司和卫所亦有设学者。统称儒学。
府、州、县、都司、行都司和卫所的学校共有教官四千二百余人。府学设教授一人，训导四人；州学设学正一人，训导三人，县学设教谕一人，训导三人。教授、学正、教谕掌教诲。所属由生员训导佐之。各级生员因供给廪膳，称廪膳生。后来数额扩充，又有增广生、附学生的编制。廪膳生在京府学六十人，在外府学四十人，州、县学依次减少十人。增广生的数目与廪膳生相同，附学生数额不定。初入学的都是附学生，考试合格后升为增广、廪膳生。府、州、县学的学习内容与国子监相似，但程度略低。
本朝初年规定生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教。各学月考由教官主持，岁考、科考由各省提学主持。岁考成绩分为六等：一、二等的可升补增、廪生或参加乡试，即科考；三等为平常；四等的要受责处；五等的廪、增生递降一等，附生降为青衣；六等的黜革。廪膳生在学久者可升入国学，但由于机会太少，生员多趋向科举。
朝延对地方生员的管束很严，天兴十五年向天下学校颁布禁例，镌勒卧碑，置于明经堂左，永为遵守。禁例中对生员的行为举止、学习内容都有具体规定，不遵守的以违制论。圣宗时还申明生员黜罚办法，凡学习多年而无成效的罚为吏，或追回廪米，黜为平民。
儒学之外，本朝又有宗学、武学、社学，都是带有特殊性质的学校。宗学设在北平和金陵，是贵胄学校，入学资格限于世子、长子、众子、年未及冠的将军中尉及十岁以上的宗室子弟，学习《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骘》等书，四书、五经、通鉴、性理诸书也相兼诵读。
生员每岁由提学官考试，后来一律由科举出身。武学有京卫武学和卫武学。京卫武学建文四年始置。设教授一人，训导多人，永乐中罢，正统六年复设；卫武学设教授一人，训导二人或一人，掌教京卫幼官及应袭舍人。生员由提学官选送入学。学习内容为四书、五经、七书、百将传等。社学属民间初级学校，创始于洪武年间，设在乡镇，专收民间子弟，课程为四书之类，兼读《大诰》及本朝律令。教师聘地方儒生充任，生徒中的才俊者有补儒学生员的资格。
本来大家他们都是中意，让顾九天入府学的，爱奈何顾9天的本级是在宛平府到了太原府就只能是借读，难免有些美中不足之意。
顾晚风身为一个对科举和学堂都一知半解的人，只处着自己一张很干净乖巧的脸乖乖的做一个花瓶很茫然的看着林修竹和二郎的议论分析我不想这边正谈的热闹，那边管家匆匆日内，原来是林老爷的一位顾家又突然来访几人只得暂停了此事，嗯嗯嗯嗯嗯嗯，琪琪出辅迎客那这位顾娇也是林老爷的一位，你多年好友你在朝中任一品大员在草中曾任一品大爷，如今志士还乡，你这是特意来拜会老友见了林修竹十分高兴小卓儿难得在家，我来府上数次，真是难见小酌一面林修竹给老先生见了礼，林老爷便催着那边办事，得也得炫耀的嗯好友恐怕还不知我这儿子虽然自己不是个科举的料，但好在有一个自己本事的儿子，如今小小年纪已经是生源功名了那老有听的义气，嗯这邻家他可是速来熟知已久，那都是以无论家事的没成想啊，没成想这不过才短，短两代就改，换了门封居然也出了能读书的苗子了，他不由得好奇问道不知是哪位？后生俊才老福可有缘一见林老爷显然正等着他这句话呢他，连忙便让人叫来了顾9天不久天大大方方的向老先生见了你，那老先生也是个看正经科举出身的，如今赋闲在家，见了这后生晚辈，不免便来了兴致，我特意出题考教了一番，故9天从容作答，虽然年纪又小，然而打的头头是道，老先生忍不住频频点头听完大赞，果然是个好苗子嗯，只是不知如今在哪里就学这一随口一问倒是把众人都给问住了嗯，林老爷说的好友，你这可是问在了我的心病上了你这孩子本已有了生源功名，我是想让送他入府学的但但，你也知道嗯，数学的那个老教授新年跟我有些恩怨，颇是不对付。如今想让小9天在那里借读，恐怕多有不便，何况小9天升级考级在宛平湖在这边借读，难免会被此地的学生嗯，孤例。此地的生源孤立。所以我正在为难呢。那老先生听了确实哈哈一笑看老友你这就是想岔了，只不过是区区辅学而已，不入又如何嗯，你怕是忘了我们太原府还另有一所大名鼎鼎的爱学院呢。
你姥爷听着有些迷糊窜疑的问道，不知老友说的是哪个书院。老先生病理着自己的胡须。得意地公布答案就是继仁书院啊。
继仁书院最早可追溯至前代的前代的费君书院，距今已有数百年之久。
继仁书院位于长治县西南三十公里的雄山上，之前大比之年，可是年初了嗯，十位举人两位进士呢。
林老爷眼睛一亮，对呀，我怎么把这个书院给忘了这可是个好书院，他惊喜的对儿子说的，修竹就是他了，就是这个书院。
林修竹这些年一直走南闯北说到家乡的事情，他还真不大熟，不过这个济仁书院他倒是听过好多次了，毕竟他打小就在太原府长大，嗯，这个在太原府已经存在了数百年的试验，嗯知晓他的人不可谓不少。还有人曾给他起了个混名叫济仁书院。
本朝初，朝廷注重举办官学，倡导科举制度，只因当时刚从前朝的混乱当中安定下来，而在那场混乱当中，也就是前朝末年，官学腐败，书院渐渐得以重视，数量大增，规模更加宏大，设施更加完善。
而随着书院的发展书院和官学渐渐变成了对手互相比拼，彼此各种看不惯。然而这几种情况也是有极大的好处的，让他促使着官学和书院都开始越办越好，彼此竞争反而让人才变得更加嗯，多了起来。
及至今上的时候，不但大力提倡各省创办书院，并亲自为书院赐书赐匾；今上认为书院“实即古代侯国之学”，应重视并加以鼓舞。因此，书院一开始进一步繁荣。
太原府更是又出来了河东书院、三立祠书院、令德堂书院、受川书院、莲池书院等。如河东书院“太原、平定诸生千里闻风云集”，宛平、渭水来学者“书剑载道，衿带盈门”，就读生徒达二百余人；三立祠书院，招生范围遍及全府，择优而录，影响力广泛。
由于书院通常是一个地方的学术文化中心，担负着教育士民和示范风化的作用，书院的环境选址被看作是“兴地脉”“焕人文”的象征，人们相信人界与地灵是相辅相成的，因此对于书院的选址非常重视。
继仁书院建筑崇尚天然，以“居山水为上”。所谓“山水自然之奇秀，与文章之奇秀，一而已矣。山水之体骨形式不一，求其畅适人情而止；文章之体骨形势不一，求共恰肖提神而止，两者理相同而机亦助”。
因此，选址讲究因地制宜，依山就势，或纵深布局，或横向展开，灵活多样，尤重背山面水，山水环绕之势，体现出“择圣地、立精舍，以为群居读书之所”的意味。