什么才是民族认同？
如果要认真说起来，民族认同是一个复杂的问题，它牵涉到非常多的东西。
首先，一群人要有共同的历史和文化遗产，民族认同往往与共同的历史经历、语言、宗教、传统和文化紧密相关。这些共同点为每一个民族成员提供了一种连续性和身份感。
其次，语言是民族认同形成的重要因素之一。共同的语言不仅是一种沟通工具，也是文化和身份的载体。
再来，就是地理环境和居住区域可以促进共同的生活方式和经济活动，从而形成共同的身份认同。
最后，是政治组织和国家政策对民族认同的形成和发展有着重要影响。民族国家的形成、民族政策的实施等都会影响民族认同。
当然，宗教，外部威胁和挑战，也会加强民族内部的团结和认同感。
可不知为何？
袁华到今天却觉得很简单，认同其实只需要一盘饺子。
正月旦这一天，三个城市都举办了聚会。傍晚，他们在冬日的操场上，点起上百堆巨大的柴堆篝火。数万人在森林里捡来的干柴，将整个操场的雪都融化，地面在一点点干燥，这一刻真的让人们体会到“众人拾柴火焰高”的道理。
这年代的人，特别能吃，袁华他们合计了一下，为每个人都准备了三十个羊肉饺子，当然还有烤肉和烤面饼。
操场边上架起了五百个大铁锅，每个大铁锅要负责一百人的饺子。
另外，他们还准备了茶水，但不是真正的茶叶，袁华他们没有发现茶树，而是这片大山的馈赠，松针茶。
他们选择3米高度以上、6年生长期以上的松树，春夏采雄树枝梢的松针，维生素c含量高；秋冬采雌树枝根的松针，维生素E含量高。
袁华为了孩子们高兴，还准备了很多线控的木头小人，都是工匠们做的，用细木枝穿孔，用麻绳穿上，就是一个手持长枪，威风凛凛的木头将军，把线放进木板的夹缝里，小孩一拖一拉，木头将军就会挥动长枪，好不威风，那一群小孩乐的一阵疯叫。
十一岁的古塔在一边看着一群小屁孩在那里乐着，他瘪嘴说道，“谁玩这种东西？”，可背后的小手里却握着一个小人儿，大拇指还在不停的揉搓着。
没有酒，可所有大人们都端着一杯松针茶，聚在一起聊天，吹牛，打孩子，好不热闹。
等第一锅饺子开始下锅，袁华站在操场的一个大木桩上喊道，“第一锅饺子，五十岁以上老人，十五岁以下的孩子们先来！老人和小孩拿着自家的陶碗，按照编号去大锅前面排队！”
上百高大的士兵，将他的话重复喊了一遍。
看着陶碗里的饺子，那股浓郁的香气便扑鼻而来，让人垂涎欲滴。饺子皮薄而透亮，隐约可见内里饱满的羊肉馅料，仿佛是冬日里的一抹温暖阳光，照亮了寒冷的餐桌。咬下一口，饺子皮的柔韧与馅料的鲜美在舌尖交织，羊肉的肉质细嫩而不失弹性，伴随着恰到好处的香料，如青菜清新，以及胡椒粉的微微刺激，共同奏响了一曲美妙的味觉交响曲。羊肉的鲜美被完美地锁在了饺子皮中，每一口都是对味觉的极致诱惑。羊肉的香气与香料的香气完美融合，没有一丝膻味，只有纯粹的肉香和香料的清新。汤汁丰富，每一口都能感受到羊肉的鲜美和汤汁的醇厚，仿佛是冬日里的一股暖流，温暖了胃，也温暖了心。
这一天，羊肉蔬菜的饺子，征服了所有人的味蕾，三十个不够啊！
绝大多数人都没有吃过如此美味的食物，以至于他们一直在念叨，今年要多种地，多养羊，明年这个时候，还要聚在一起吃“饺子”，一人五十个才行，还要一起过不奴人的正月旦！
连俘虏们都被饺子和正月旦的场景给彻底征服了，有一半的俘虏表示想要留在不奴部，另一半也希望回去带着族人迁徙过来。
数百位乌孙族的年轻人，也在高声叫好，他们商议好了，明年要回去带着自己的族人，也过正月旦。这大汉和不奴人的节日，能体会到很多不同于乌孙人过节的东西，他们说不上来，却觉得心里无比温暖。
有时，文化的力量，能够超越战争，这是一种人类心底的认同，它柔软，温馨。如果说军事是凛冽冬日的严酷，那文化却也有春天般温柔的伟力，且更为持久。
袁华他们是最后吃的，崔力吃着吃着就抹起了眼泪，他想家了。袁华也在心里说，“爸妈，你们还好吗？今年吃饺子了吗？儿子还活着，儿子想你们啊。”
刘玉她们则先将饺子，放在面前的草地上，朝着东方拜了拜，说道，“解忧公主，我等女官必不负所托，把汉制永远的延续下去！”
老阿拉什问乞力，“尊老爱幼，你知不知道？”
乞力莫名的看向他，问道，“知道啊！”
于是，老阿拉什从他碗里扒拉了三个饺子，然后夺路而逃。乞力这才反应过来，端着碗就追这个老不休！
古尔丽给自己的弟弟，多扒拉了六个饺子，古塔不要，可古尔丽摸着他的头说，“多吃点，等长大了，你要保护姐姐！保护部落。”
古塔眼睛一红，想起了父母，于是大口的吃下，右手扒拉饺子，左手拿着小人，挥舞道：“我已经长大了，我可以保护姐姐！也可以保护部落。”
古尔丽咯咯的笑，看着古塔，眼睛里全是温暖和爱护。
这一刻，南北城墙上，伙夫也将饺子送上了城门，数百战士也在风雪里吃着热气腾腾的饺子，这一刻不奴部的人们，胃里，心里都是暖洋洋的，他们守护的是这一片山谷，也同样是这一刻的美味和人间的温暖。
一个士兵吃着吃着就大哭起来，众人上去问为何？
那士兵红着眼睛说，“大兄今年战死了，他死之前都没吃过这饺子！”
十夫长走上前来，拍着他的肩膀说道：“知道你大兄为何战死？”
士兵摇了摇头。
十夫长站起来，看向城墙外的大雪，喊道：“他们战死，为了咱不奴部的所有人，能吃上这口饺子！明日，若我也战死沙场，所有人要记得多吃一个饺子！”
众士卒皆动容，将最后几个饺子，慢慢的吃下。这一刻，他们只觉着，这饭食得来不易，不可再狼吞虎咽。
那士兵也擦干眼泪，将饺子一口口吃下，心里想着，若是不奴人每年都有这样的饭食，自己死了又有何妨？
是的，一份现代人极其普通的食物，在劳动生产力低下，人均都吃不饱的时代，那就是珍宝。
这世间有万般好，有金，有玉，有象牙，有珊瑚，有珍珠，有铜钱，可袁华曾经说过，“在我看来，只有：三件东西是珍宝，一是吃饱，二是刀剑，三是文字，其他都是假的，毫无意义！”
所以，不奴部有三件事可以视为最重要的事情，一是春耕；二是武备；三是教育。除这三件事外，皆是小事。
正月旦以后，全体会议，而后刘玉行文，正式确定不奴部政体。
不奴族，全部由“工匠”构成，哪怕是女官，也称“文匠”；军事主官，称为“军匠”；种粮食的，称为“粮匠”。。。
十个工人是一个工作组，按照产业分工，每两年工作组在市政府，不记名投票选一个“少工匠”；同年，每十个少匠座，也在市政府不记名推举一个“中匠座”；中匠座可以进行城市政府的听证和议政，并在重大决策时参与投票。
最后，政府在这些中匠座中，进行考核，每个行业选出五名“大匠作”，组成中央政府。
大匠座的任期，最长是六年，六年之后必须退任，从中匠座里面再次选出新的人选。
退任后的大匠座，称为“匠参”，在政府中组成各行各业的参谋部和监察部。
每升任一级，个人收益提升三成。举例说明：如果普通工匠领一千斤粮食，那么少匠座是1300斤；中匠座是1600斤，大匠作和匠参是1900斤。
于此同时，为了鼓励创造和向政府分享，每一次个人的重大发现，等同升级一次。
如果农业匠人发现一种新的粮食种子，并试验种植通过，那么他就是少匠座，第二次他就是中匠座，以此类推！贡献到达大匠作，将可以进入政府，享受退任后的匠参待遇。
这是一种社会专利权，对发现者和发明者分配供给享用终生，但不可移交下一代。
十五岁之后的年轻人，无论男女，要至少从事三个不同的行业，并从军两年，才能最后选择一个行业，作为自己一生的职业。
按照袁华的说法，“从事三个行业，这是开拓个人的视野，理解各个产业之间的协作，同时参军，是为了理解和平的意义，打磨性格，能够成为一个性格刚强的人。不从军的家庭和个人，不得参选匠座！”
这就是不奴部的规矩，每个家庭都要为部落的安全做出牺牲，不能只让少数家庭去承受。同时全民军训一日不可松懈，每日上午六时到七时，必须训练一个小时，每月马步必须合练两日。
扎多看着这个政府的建立，他认真计算了居民的军事训练时间。吃惊的发现，平民每年训练的时间合计，等同于六十个人天，这简直和帕提亚的贵族正规军也差不多了。毕竟帕提亚的贵族军队还要做很多非军事训练相关的事物，例如帮贵族养马，或者进行农活。
推开自己房间的盖这厚木板的格栅木窗，扎多看着远处的里海，寒风缭乱了他的长发，自言自语道，“这是将近十四万的大部落，除老幼外人人军训，几乎就等同于十万人的士兵，谁可以征服这样的部落？希望帕提亚的那些贵族，不要做出错误的选择！那将万劫不复！”