回到护法宫，难得白日无事，敖伯玉打算好好修炼，看看能不能成就真正的应龙之体。
那守性却找了过来。
一问才知是元始天尊要见自己。
便与他同去，见了元始天尊，礼毕。
天尊道：“那敖伯玉，你这七百年来，擅自用呈愿司的供品赐给凡人。我这玉清天，原本就因时间过慢，导致供品远远不如天庭其余天宫。
此番就是因你，导致我玉清天众仙缩衣减食，个个凄惨无比。今日才有人难以忍受，报于我知晓，你可知罪？”
敖伯玉听了，心中有万般的委屈无处去说，道：“天尊差我掌管呈愿司，七百年来，弟子一直以来都尽心办差，并不知自己犯了什么罪。
对于众仙来说，灵果没半点用处，又不是非得吃那些个灵果。可那些灵果给凡人，就是救命的灵药。仙果一类的，我一株都不曾动用过。若是天尊觉着我做得不对，我现在就卸任就是了。”
守性听闻，连忙求情道：“师尊勿怪龙君性急之言，只是龙君这几百年来，确实是兢兢业业，不曾有一日惫懒。还请师尊看在他如此辛劳的份上，免他之罪。”
元始天尊听后，道：“此间没你的事。”
守性听后，不敢再言。周围那些侍奉的弟子，哪怕有几人喝过敖伯玉好几次仙酒，也没一人敢说半句话。
“敖伯玉，你可是不服？”天尊喝道。
面对元始天尊的喝声，敖伯玉只觉得心中惊慌，浑身忍不住有些颤抖。
敖伯玉不知晓三清到底有多大的本事，原着中，元始天尊与灵宝天尊都没说过半句话，更别说出手。太上老君倒是被猴子一捽，捽了个倒栽葱。
但此时面对元始天尊，敖伯玉只觉得有无穷的压迫感。
（西游中，有不少矛盾的地方，第一回的开头诗句中，写道：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
但第八十六回，原文：行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。
前面我说过，西游成书，来自于玄奘取经的各种诗话、杂剧、民间神话故事，最后才整合而来，就连作者现在都还存疑，当然，没实际证据前，自然是按吴承恩。
综上所述，西游原着有不少矛盾和逻辑的问题，如天上一日，地上一年，西海和北海龙王互换名字，猴子前后战力有差距等等，其实也正常。
但并不妨碍西游记为四大名着之一，因为之前那些诗话，杂剧、民间故事等等，其实真正有可读性的很少很少，或许是失传了，但留存下来的，我多少看过一些，与百回本西游相比，可读性、艺术性，差了一个筋斗云。
百回本西游是用诙谐幽默的字词，把历代以来玄奘取经的故事改头换面，加了许多原创和设定，整合为一部真正意义上完整的神魔小说，而且在其中还写了修心的过程，告诉世人在尘世寻求心灵解脱的道理。
我个人认为，百回本西游记无论是故事性、寓意、丰富的人物形象、想象力等等，都远超其余如封神、聊斋等，是我国神魔小说的头把交椅。
讲了好的，也该讲原着的逻辑问题，我个人未读原着之前，是十分不认可三清不如如来的。后来仔细读过后，发现他们也并非有谁不如谁。
太上老君有：开天辟地、化身女娲补天、化胡为佛，光凭这三样事，按现代人的观念，他应该才是西游地位最高的。
然而原着并不是，太上老君不仅地位上不如玉帝，而且元始天尊与灵宝天尊地位也于他一样，甚至隐隐还要高一丢丢。
除了上面说过的“尚坐于太清之右。”外，还有原文第四十四回，猪八戒介绍三清，说道：中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。
古代以左比右高，当然，并不是说太上老君地位不如另外两位，他们肯定是一个级别的，只是位置上，老君确实是靠后的。
至于和如来，更不会有什么高低之分，原文中老君当着菩萨的面说化胡为佛，菩萨没有反驳，更证明这点。
这样说起来，太上老君的地位要高出如来太多了，毕竟佛都是老君度化的。
然后就是战力的问题了。阴谋论说老君故意放走猴子，故意不出手，我个人认为是老君不擅长打架，之前我也说了，西游原着中，修行是为了求长生，并不是为了拼战力。
这并非是说老君不厉害，西游中的法宝，但凡厉害的，多多少少都和老君有关系，丹药更不必说了。
关于原着中为何不请元始天尊和灵宝天尊去降服猴子，其实仔细想想，似乎也很简单，因为猴子要保唐僧取经啊。
不是被佛门的人降服，首先就是猴子不服气，不会真心保唐僧。其次，猴子最终是入了佛门的，总不能叫个道教的神仙，降服猴子，然后让他去佛门做佛祖吧。
最后，我个人认为也是最重要的一点，元杂剧西游中，猴子是观音菩萨压在花果山的。百回本西游虽然有许多原创和改编，但有些设定是根据前文改编的。
然后就是玉帝方面了，对于玉帝来说，叫谁来救驾都差不多，灵山虽有很大的自治权，但依旧归玉帝管辖。
灵山脚下都有天庭的神仙接应师徒几人。
所以玉帝的视角来看，无论是三清还是如来，都是地位极高的臣子，既然都是臣子，那么叫谁来都没什么好说的。
不要说灵山远，如来到天庭，原文描述是：如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。如来到的时候，猴子还和王灵官还有三十六雷将打着呢。
对于这种如来这种法力来说，没什么远不远的。
还有一点存疑的，就是关于孙悟空师父的问题，前文中，我提到过如来有可能是猴子师父，是根据书中的一些线索推断的，虽然我个人认为须菩提祖师就是一个独立的人，不是谁的化身，但一些线索确实存在。
如果作者最初设定如来是猴子的师父，那就更应该是如来降服猴子了。
综上所述，原文中并没有任何线索体现三清中的其余两位到底有没有我们现代人最看中的“战斗力”。
本书的设定，天地开了两次，元始天尊和灵宝天尊也是法力通天的角色。）
战战兢兢的敖伯玉半晌没说话，元始天尊也未说话，只是看着他，表情也无喜无悲。
终于，敖伯玉缓缓吐出一句话，道：“我自认无错，天尊要杀要罚，还请自便。”
元始天尊听闻，道：“既是不服，便罚你去玉清天无尽海，将那我那八枚金印寻回来。
当年你龙族始祖携人间洪水冲天，我招来群仙，降服他后，又以八枚金印镇海，从远古至今，方位变换，八枚金印也难以寻回，此物本就该你龙族赔我，我本来也不计较了，但今日你不服气，正好罚你去找来，若是不能，再处重罚。”
敖伯玉听后，自然是一头雾水，元始天尊难道连自己的法宝都找不到？但碍于形势，也只得道：“敖伯玉领罚。”
无尽海。
此处就是当年龙族始祖冲天时，留下来的一些海水，这无尽海有亿万里方圆，在这里面找八枚金印，完全就是大海捞针。
海势壮阔，敖伯玉却没什么心情欣赏。
原本敖伯玉是无比尊重元始天尊的，但几百年来，先是安排个苦差，又不准听道，甚至都掌管呈愿司几百年了，莫名其妙还吃了个罪，此时更是被罚来找什么金印。
敖伯玉心中甚至觉得元始天尊是不是对自己有什么意见。
“难道是因为龙族始祖的事？”敖伯玉想道。
随即又觉得不太可能。
“那都是多少年前的事了，况且龙族始祖都被斩杀了。若是元始天尊厌恶龙族，当初就不会给我讲解修成九宫大圆满的秘术了。”
敖伯玉仔细分析，从过往来看，元始天尊对自己没有半点意见，莫说自己，哪怕是京仲，天尊也给了他机会。
“可自从来到玄都玉京山后，自己压根就没做过任何出格的事情啊，难道是天尊真的不愿意自己将那些灵果又送给凡人？
还是说天尊又想起八枚金印的事？”
想到这里敖伯玉实在是想不通。
再看这望不到头的无尽海，鬼知道金印在何处，故也不找，近来修炼也无用，直接往一块水中一躺，睡觉去了。
消沉了几日，敖伯玉还是打起精神。
心中想道：“无论元始天尊现在如何待我，但他曾因我提问，就传了秘术，我也学了，而且还修成了九宫大圆满。
我也听他讲了几百年的道，其中更有太乙之道，还有“混元道果”这等别处难寻的机缘。所以纵然不公，我也该受了，就当是回报他的恩情，若是他真不喜我，此件完毕后，我便离开玄都玉京山就是了。”
想到此处，敖伯玉纵然心中依旧不平，但还是慢慢收起不平之心，用心找那所谓的金印。
虽说是在大海捞针，但人生所求之事，又有何事是容易的呢？
既然要用心找，自是要有个计划。
敖伯玉本想去玄都玉京山找人问问当年天尊那金印到底是怎么掉入无尽海的，但却被两个仙官告知，未找到金印前，禁止敖伯玉离开无尽海，敖伯玉遂不多想，换别的思路。
“八枚金印，按天尊的说法，是用来镇海，那么很有可能就是八个方位，多半是依照先天八卦布下，虽说过了太久，地势变换，但总有踪迹可循，我得先探清这无尽海的大概地势。”
想到此处，敖伯玉就化为龙身，在海底勘察。
此时的龙身有五百余丈长短，背生双翅，一入海中，那双翅就化作一双鲲鳍，一去就是上万里，用了近十年，敖伯玉才大概探清无尽海的地势。
确定了地势，就依照八卦的八个位置寻找。
敖伯玉也知晓这多半是无用，毕竟最初的地势肯定不是这样的，但还是抱着一丝希望。
果然，压根就没有半点金印的影子。
而后，敖伯玉顺着海底的地形，推断之前的地形，寻了整整二十年，依旧无果。莫要说八枚金印，半点影子都没有。
一枚金印，别说寻常大小，就是小山般大小，在这无尽海中也就是一根针。
饶是敖伯玉再怎么有毅力，反反复复做这种看不到希望的事，也不禁有些丧气。