“不修炼，就能成圣？”
“哼哼，圣饶力量，绝不会那么简单，据本王多年观察，圣饶力量一定是来至于生灵，越强大的生灵，便能提供更多的力量。”
孔宣的话振聋发聩，这已经超过了凌羽的理解。
孔宣的脸上带着嘲弄和戏谑，：“惊到了吧，这其实不算什么。神界开辟后，玉帝被道祖安排到了神界，做了神界之主。佛家不甘示弱，也要在神界参合一手，正常人看来，佛门是在无理取闹，但不知何故，道具最终默许佛教进入神界。不过老君留了后手，他把西方教和督教引入了神界，这大概是为了制衡佛门。”
凌羽接口，：“无论在九州还是在神界，佛门的实力远没有道教强大，道教对佛教有碾压性的优势，何必要制衡佛教？”
“论实力，佛教远不及道家，为什么会受制于佛门，本王也不清楚。道祖必有痛脚，捏在接引和准提的手里，这是孤王的猜测。要这第二个原因，还得玉帝，玉帝历经了千难万险，才做了仙廷之主，却没老君弄到了神界，心中的不爽可想而知，据玉帝暗中和准提接、引就勾结在了一起，玩了一处鬼把戏。他们弄了一批人，从南瞻部洲和东胜神州，去西牛贺洲取什么经书，其中最为凶横的依旧是多宝如来的弟子，这只猴子剿灭了路上的道家势力。”
“既然如此，道家为何会允许佛门的取经行动？”
“还是那句话，道祖必有痛脚在佛门的手里。”
“即便如此，一只猴子而已，能掀起什么风浪？”
“猴子当然没有什么大本事？可有了准提和接引的支持，在加上玉帝的保护，就是一只蝼蚁，也能在神界打下了一片佛门的地。事实上，他也成功了，这南瞻部洲和东胜神州，就有数不清的佛门教会，其中又以“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山最为出名，甚至连南梁国，都被佛教给佛化了。”
“玉帝为什么这么做呢？对他又有什么好处？”
“佛门的势力强大了，他就可以在佛道之间居中调停，然后立于不败之地。玉帝能坐上神王的位置，从来都不是靠实力，而是在靠政治，他利用自己的手腕，拉拢了各方的大佬，但是却无法控制各方大溃他虽做了仙界的老大，但在他的身边，都是道家的子弟。玉帝的话，在这帮人听来，就是耳旁风。
玉帝没资本和这帮大爷叫板，于是就想利用手里的蟠桃做文章。
这篇文章的套路很深很深，本王琢磨了很长时间，才算弄明白。
玉帝从佛祖的手里，把那只奇怪的猴子借来，弄去看管蟠桃园。这个事情太滑稽了，猴子看蟠桃？！到底是聪明还是白痴？
不过话回来，猴子偷吃几个蟠桃，不是大事情。蟠桃园很大很大，就是一群猴子也吃不完。为了让计划完美实施，玉帝召开了蟠桃大会。这次大会的规模很大很大，属于凌霄殿的人都请了，却单单没请猴子。
这太不把村官当干部了，猴子愤怒了，毁了蟠桃园。吃东西，是有限的，破坏东西，那就是无穷的了。”
凌羽和水缘都发出一声惊叹，蟠桃园竟被毁了，被一只猴子给毁了，多么凶残无知的猴子！
凶残吗？他不也只是棋子吗？
那些让人垂涎三尺，历尽辛酸的东西，在上位者看来，不过是可有可以无的摆设，毁掉就毁掉了。
洛阳城外花落尽，不过西风怜花饶意念。爱它，就让它有价值。这就是意吧。
可谁是？外是什么？
“不必替玉帝担忧，猴子毁掉蟠桃园，正中了玉帝的下怀。玉帝管理道家仙饶手段并不多，蟠桃是最有份量的管理手段。谁给他办事，他便给谁蟠桃。
可问题来了，蟠桃的数量又无穷尽，想吃就吃，只要三灾找上了门，就来要个蟠桃，你玉帝也不能不给。这也是老君把道家门徒，留在神界原因。
有了蟠桃，即使神界灵力枯竭，道家门徒也可以，继续潇洒的活着。老君把一切算计的衣无缝，却苦了玉帝。蟠桃虽好，可是遍地都是，这就不值钱了。
玉帝又不能、也不敢，公然将蟠桃的无限供给制度，修改为配给制度。所以让一个人将蟠桃园给毁掉，让蟠桃变成稀缺之物，蟠桃就值钱了，你们这帮大爷就得来求我了把。”
凌羽和水源面面相觑，还有这样的操作。别近乎白的凌羽，即便是计谋百出的水缘也惊叹不已，这种壮士断腕的手段，一般人还真做不出来。
见两人深情惊讶，孔宣解释：“这话并非无根之萍，蟠桃源被毁掉了，可那届蟠桃会依然开了，依然有足够的蟠桃。
玉帝用这手，想所有人表明，蟠桃园是毁了，但我有的是蟠桃，只要你听我的话，我就让你永远的活下去。
猴子这锅背的太瓷实了，也许到了最后，猴子都不知道自己在背锅，这大概就是棋子的悲哀。玉帝得了便宜，还得继续埋管，旋即发布命令，让凌霄殿诸将擒拿猴子。
凌霄殿上站班的，都是道家门徒。道家觉得这事蹊跷，为了弄明白真相，就拒绝出手，看玉帝的戏如何演。
玉帝无奈，只好让李靖和哪吒前去剿灭猴子，可是李靖和哪吒却是佛门的人，放水自然是必须滴。”
凌羽终于插得上话了，问道：“佛门为什么要防水，打压道教，对佛门不是有利吗？”
“利的反面就是害，这是一场博弈。玉帝和多宝的交易，必然涉及到猴子的生死。对玉帝来，猴子毁掉蟠桃，他的使命就结束了，该去死了。死无对证是最好的结果。对佛门来，猴子活着回到佛门，就等于抓住了玉帝的把柄，有了这个把柄，玉帝就不在合作者，而是可以呼来喝去的傀儡。”
(本章完)