老阿姨红娘上线啦！这一章带大家一起读读大有卦和水性思维在婚恋中的运用。
《大有卦》象征着盛大富有：至为亨通顺利。
初九爻辞有云：“勿相侵害，无咎；虽处困厄，守正不灾。”此乃言明夫妇之道，当相互信之也。
夫信任者，乃情感之基石、婚姻之纽带。夫妻间若无信任，则猜忌生焉，矛盾起矣。日积月累，感情必受其损，家庭亦将破裂。故夫妻相处，务须坦诚相待，言行一致，不欺瞒对方，方可建立深厚之信任。生活多艰，难免遇困境。此时，尤需坚守正道，不忘初心。
夫妻应携手并肩，共同面对困难，相互扶持，不离不弃。如此，方能共度难关，化险为夷。
且夫世间万物皆变，人亦如是。岁月流逝，容颜渐改，但真心不变，信任如初。夫妻当以宽容之心对待彼此之变化，理解包容，关爱呵护，让爱情之花常开不败。
总之，夫妻之间，信任为先，忠诚为本。唯有如此，家庭方能和睦幸福，长久美满。愿天下有情人皆能珍惜眼前人，相伴一生，白头偕老。
九二爻辞说：用大车装载财物，有所前往，没有灾祸。
九三爻辞说：王公贵族向天子进献贡物，小人不能担当如此重任。（如果发生变化，则变成了）：看见车子被拖住，拉车的牛受到牵制无法前进，驾车的人受到上天的惩罚，割去鼻子，但最终还是会有好结果。
九四爻辞说：不仗恃自己盛大而骄横，就没有灾祸。需要谦虚低调有内涵。
六五爻辞说：以诚信交接，态度威严，吉祥如意。
上九爻辞说：上天保佑，吉祥无所不利。
无独有偶，《道德经》第章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。也提到了“有”这个字。
三十辐1，共一毂（gu）2，当其无，有车之用。埏（yàn）埴（zhi）以为器3，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室4，当其无5，有室之用。故有之以为利，无之以为用。人为相生相成，才构成了能为人类所利用的世间万物。
这一章所探讨的核心问题乃是“有之以为利，无之以为用”，也就是关于“无”与“有”之间的辩证关系。这种关系既充满了矛盾，又彼此相依相存。若无“无”，则“有”亦将失去其存在意义；反之亦然。
我们生活在一个“有”的世界之中，因此，当面对夫妻或恋人间的矛盾冲突时，应当以“无”作为根本去解决问题。然而必须明确一点，此处所言之“无”与首章所提及者并非同一概念，亦不属于相同范畴。
在这里，“无”更多地指向一种心态、态度或者说是境界——放下自我中心，摒弃私欲杂念，以平和宽容之心去理解对方，并尝试从对方角度看待事情。如此这般，方能真正化解矛盾于无形之中。
同时也要认识到，“有”并非毫无价值。它代表着现实中的种种具体事物与情况，正是这些构成了我们生活的基础与依据。只有正确处理好“有”与“无”之间的关系，才能使得夫妻及恋人之间的感情更为融洽和谐。
总而言之，理解并把握住“无”与“有”这对看似对立实则统一的概念对于维系良好人际关系至关重要。通过培养无私宽广之胸怀以及灵活应变之智慧来应对日常生活中各类挑战与困境方为上策。
老阿姨红娘姐的老师曾经教导说：“在婚姻和家庭生活中，我们要学会运用水性思维。”也就是老祖宗说的，“上善若水任方圆”。
这句话犹如一盏明灯，时时照亮红娘姐前行的道路。
所谓水性思维，就像水一样柔顺、灵活多变。它不是一味地坚持己见，而是根据实际情况做出适当的调整与妥协；它不是死搬硬套规则，而是懂得变通与适应；它不是冷漠无情，而是充满包容与理解。
在婚姻里，夫妻双方难免会有意见不合的时候，如果都各执一词互不相让，那么矛盾只会越来越深。而拥有水性思维的人则会选择倾听对方的观点，站在对方的角度去思考问题，从而找到一个两全其美的解决方案。这样既能维护彼此之间的感情，又能让问题得到妥善处理。
同样，在家庭中也需要水性思维。家人之间相处久了难免会产生摩擦，但若能以柔克刚用爱化解冲突，则家庭氛围会更加和谐美满。比如当孩子犯错时不要急于批评指责他们应给予耐心引导帮助其改正错误；当长辈与晚辈观念不同时也要尊重他们的想法并尝试沟通达成共识等等。
无论是在婚姻还是家庭中，只有具备了水性思维才能更好地应对各种挑战实现幸福美满的生活目标。
刚强不长久，柔顺过百年。正所谓“过刚易折”，这句话不仅适用于生活中的其他方面，对于婚姻和谈恋爱来说更是如此。就如同领兵打仗一般，如果一支军队过于强大且自视甚高，那么他们很可能会因轻敌自大而落败；同样地，当一棵树生长得过于粗壮坚硬时，它反倒更容易被狂风摧折。
无论是在感情世界还是现实生活里，真正厉害的人都应当明白要保持谦逊与柔韧的道理，切不可逞强斗狠、争一时之长短。毕竟，只有这样才能更好地应对各种挑战，并在人生道路上稳步前行。
从另一个角度来看，我们也可以理解为“强大处下，柔弱处上”。这里的“下”并不是指地位低下或弱小，而是一种低调、务实的态度。那些看似柔弱的人，也许在表面上处于劣势，但他们却能以柔克刚，最终取得胜利。
在生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战。有些人面对压力时选择强硬对抗，结果适得其反；而另一些人则采取温和、灵活的方式去解决问题，反而能够化险为夷。
总而言之，《道德经》告诉我们要学会在刚强与柔顺之间找到平衡。既要有坚定的信念和毅力，又要具备柔韧性和适应性。
人生皆是如此，婚姻亦如此。
万事物极必反，月盈必亏，强硬是走向衰老的主要过程，当你到达一个圆满的位置时，下一刻必然是溢出或者倾覆。
除非是在特定情况下需要你展示自己的强硬姿态，否则，所有的强硬都是人生的减分项。（这个有待考证）
喜欢以“强姿态”自居是人的本性，但是这样的本性触碰的同样也是人的弱点，这个弱点就是“嫉妒”与“虚荣”。
嫉妒心态是人之本性，每个人也都有自己的自尊，你的强硬在很多时候都是凌驾于对方的自尊之上，触碰了别人的嫉妒心，还伤害了别人的自尊。
人活一生，归到极致，不过是一为利，二为脸，你让别人脸上不好看的时候，这一份屈辱必然会演化成仇恨。
《素书》之中有这样一句话：凌下取胜者侵。意思就是说：欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。
在婚姻与爱情的世界中，如果有一个人选择以践踏他人作为手段来满足自身的自尊心，并借助他人的脆弱之处来彰显自己所谓的强大，那么这种所谓的“强盛”实则将成为其人生中的一场浩劫。因为当一个人如此张狂且轻蔑地欺凌侮辱他人时，势必会引来险恶不祥的灾祸降临。换句话说，这样的行为不仅无法真正赢得尊重和认可，反而会让自己陷入无尽的困境之中。
这种人往往自以为是、目空一切，但实际上他们内心极度空虚寂寞。他们试图通过压制别人来填补心灵深处的缺失感，却不知此举只会让他们离真正的幸福越来越远。而且，当他们把快乐建立在别人痛苦之上时，就已经走上了一条不归路——周围的人渐渐疏远他们，甚至可能对他们产生反感和愤恨情绪；而那些被欺负过的人也极有可能奋起反抗或者寻求正义裁决。
此外，从道德伦理角度来看待这个问题：每个人都应该秉持善良正直之心去对待他人，绝不能依仗权势或优势去欺压弱小者。只有相互尊重、理解包容才能构建出健康和谐美满的人际关系及家庭氛围。否则便会引发矛盾冲突不断升级恶化直至最终分崩离析等诸多不良后果产生！
无论是从哪个层面分析探讨都可得知：婚姻中，虽说不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。但是靠欺负弱者撑起场面绝非长久之计亦非明智之选！相反我们应当努力提升自我修养水平并用实际行动，去关爱呵护身边每个需要帮助支持鼓励引导安慰陪伴之人，从而共同创造美好未来前景才对啊！
众所周知，清朝名将年羹尧，是雍正时期人，进士出身，是一个有智谋的人，运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合各军平定了西藏叛乱，立下赫赫战功，而且受到了雍正皇帝的特殊待遇，集万千宠爱于一身。
甚至在平定了青海叛乱之后，雍正皇帝还把年羹尧当做自己的“恩人”，但是年羹尧身居高位时不仅没有明白兔死狗烹的道理，反而恃才傲物，耀武扬威，常有骄纵之色，行狂妄之举。从不把其他王公大臣放在眼里，最后在雍正面前，态度甚至也变得十分蛮横，这一切举动大大伤害了雍正帝的自尊心，最后惹祸上身，雍正皇帝定下了九十二项罪名，逼死了年羹尧。
他的妹妹原本在后宫受宠，随着他的倒台也进了冷宫。
权力的性质是为了让自己塑造功业，很多人却拿权力当做满足自己优越感和控制权的手段，企图用权力来满足自己虚荣的劣根性，这样的心态不但不能让自己得逞，最后反而会让自己自食恶果。
《菜根谭》之中说：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
不管一个人是对待上级、下级或者自己的平级都是如此，以“上善若水”的姿态自居，才是最合理的处事方式，能够忍让一步是高明的办法，能够退让一步是更进一步的阶梯。
如果凡事锱铢必较，遇到问题的时候就喜欢把坏的一面推给别人，自己保留好的一面，或者总以高的姿态将自己的尊严凌驾在别人头上，以此获得优越感，这样愚蠢的行为都不会让自己有好的结果。
很多时候，一个人太强，他的锋芒必然会遮盖别人的光，甚至给别人直接带来屈辱，即便不是主观所犯的错误，也是无形之中存在的潜在影响。
《道德经》之中说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，意思就是隐藏自己的锋芒，消解纠纷，含敛光耀，混同于尘世之中。
因此，我们应该选择与光芒同在、与尘土共存，以水一般柔和善良的态度来对待自己。只有这样，才能找到解决这个问题的最佳途径。
就像水一样，它既可以适应各种环境，又能包容万物；既能涓涓细流滋润大地，也可汹涌澎湃气势磅礴。当我们拥有了如水般的智慧和气度时，便能够更好地应对生活中的种种挑战和困难。无论是面对人际关系的纠葛还是工作学习上的压力，都能保持从容不迫、游刃有余。这种境界并非一蹴而就，需要我们在日常生活中不断修炼和提升自我。
通过培养宽容、善良、谦逊等品质，逐渐让内心变得如明镜般清澈宁静。如此一来，在遇到问题时，就能自然而然地展现出“和光同尘”的风范，并运用“上善若水”的智慧去化解矛盾冲突。最终实现人与人之间的和谐共处以及个人心灵层面的真正成长。
有道是清官难断家务事，只因为身在局中。
随性思考，别太较真，糊涂一点也无妨。