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但这一点无疑是奢望。

就在他低头思索这档口儿,忽觉有人碰了碰自己的衣袖,低声道:“大人,这事儿你怎么看?”

杨峥扭头往侧面看了一眼,便见眼前站着一个身材欣长,眉清目秀的官儿,约莫六十开外,一把长须梳理得整整齐齐,就是那一身绯红的官袍也被熨得平平整整,虽说服饰有些年月,但被他穿在身上仍如新的一样。此人姓薛名瑄,出身教育世家。祖父薛仲义精通经史,因时值元末战乱,不愿应考做官,大半生均在家乡教书。父亲薛贞于洪武十七年中举后,历任河北元氏、河南荥阳、河北玉田、河南鄢陵等县的儒学教谕达三十余年。

薛瑄因有良好的求学环境,再加上生性聪颖,在六、七岁时便能对《小学》、四书熟习背诵,十一、二岁就会写诗作赋。

永乐元年,薛瑄的父亲在任荥阳县教谕时,河南布政司参政陈宗问前来巡视,在船上偶有感触,随口吟出“绿水无忧风皱面”,但一时想不出对句,便求教于在场官吏,结果无一人能够对得上来。父亲回家将此事告诉薛瑄,他稍加思索便道出“青山不老雪白头”。陈宗问得知后,颇感惊奇,便亲临学舍看望,还索阅了他平时的诗作,称他才学出众,长大一定能成大器。当时薛父不以为然,过了十七年,薛父改任鄢陵县教谕。年近三十岁的他仍然随父亲求学。不过这时他已将主要精力用于研读程朱理学,并泛及子史百家、天文地理等,而对科举的学问并不感兴趣。但事有蹊跷,按照当时规定,凡教谕所在县长期无人能考上举人、贡生时,就要将其充发到边远地区服役。出于无奈,薛瑄只得听从父命,于次年八月参加了河南全省乡试,考中了庚子头名解元;翌年,又赴京师参加了全国会试,登甲榜赐进士及第。从此便开始了他的从政生涯。这事儿在当时的京城引起了不少的轰动。

薛瑄也凭借过人的才华与名头引起了当时的大学士杨士奇的注意,在通过一番观察与试探后,杨士奇认为薛瑄是个可造之材,便加以重用,此人倒也不负杨士奇看重,为人为官严于律己,勤廉从政,刚直不阿,执法如山,被誉为“光明俊伟”的清官。恰逢宣宗登基欲拟重整风纪,杨士奇看中薛瑄刚正不阿的性子加以推荐,薛瑄被任命为广东道监察御史,并监湖广银场。湖广银场即沅州银场,辖湘西十余县二十多处银矿,有民夫五十余万人。这里多年管理混乱,贪污成风,亟待整治。薛瑄初上任时,深知肩负责任重大,便以唐诗“此乡多宝玉,切莫厌清贫”自警。他轮流驻于沅州、辰溪和泸溪等处,往复巡视,明察暗访,承办要案,特别是对贪污受贿者都一一上报革除官职,依法严惩。从而使府县及银场秩序井然,民众夸赞不已。他在任三年,未回过一次家。离任时两袖清风被当时的百姓称作两袖清官,声望不小。

英宗登基后,薛瑄因执法如山被杨士奇举荐做大理寺少卿,参与刑狱案件审理,一做就是六年,在他手下倒也没什么冤案,名头更响,如果说在为官上有些名头还不算什么,能站在这座金銮殿上早朝的官儿,或多或少有些名声,就连宫里的太监也有不少人名声不错,更别说是一个刚正不阿,执法严明的清官有些名头不言而喻了,此人最厉害的还是在于治学上,家学渊源的好处是造就了他为官之外的好处学术。

因家世的原因,青年时期的薛瑄便在元末著名学者徐怀玉、魏希文、王素亨等人的指导下,专心攻读宋明理学,颇有造诣。从政以后,他更是勤学不辍,一有空闲,便亲自抄录《性理大全》一书(明成祖命胡广编著),认真读诵,经常深夜才眠;尤其是冬天的夜晚,他不顾寒冷,仍然燃烛苦读。他在读书中,如有心得体会,便立即记载下来,后来记得多了,便集成《读书录》和《读书续录》,两书共二十三卷,经过大明士林报刊登使之名动天下,就连杨峥请来的那些西洋的老师也对其赞扬有加,之所以有这样的效果,在于这二十三卷书在程朱理学上做出了一种延伸,其最大的意义在于他在过往先哲上进行了一种批判,按照他的说法,理在气先”和“理、气决是二物”的唯心主义理气观,明确提出了“理在气中,以气为本”的新观点。并且反复强调:“理只在气中,决不可分先后。”“理与气一时俱有,不可分先后;若无气,理定无止泊处。”同时,明确指出“理气决是二物”的说法是错误的,这个举动很大胆,没有底蕴是不敢胡说的,要知道杨峥花了十年努力改造朱熹的理学仍有不少人不以为然,甚至还能在大明士林报上看到攻击的言语,大有把杨峥生吞活剥了才好,所以没有那个底蕴,没人敢在朱熹理学上挑战,此人非但这么做了,还多次说理与气无间亦无息。既理气浑然而无间,若截理气为二则非矣。坚持气是构成宇宙万事万物最原始的物质本体的观点,认为天地间只一气。”“天地万物皆气聚而成形。”这样的观点毫无疑问是非常正确。

除了这一点他还提出了“复性”说,虽积极维护程朱的“道统”观念,本质上仍然是唯心主义的,但其中也不乏唯物主义观点。如就“性”的本源来说,朱熹认为“性”是天赋,来自先天;而薛瑄则认为“性”是“理”,主要形成于后天。在对“复性”的具体解释上,朱熹指出,“复性”就是要恢复人的本然之善的天性;薛瑄却不然,他说“复性”就是要按理视、听、言、动。对朱熹大的理学进行了更改与完善。

能立足官场就不容易,更不用说按立足士林,而两者都能吃的开,纵观整个正统朝,唯有薛瑄一人而已,这样人其影响力无疑是巨大的,王振就是知道这一点所以多次派人向薛瑄赠送礼物并约请相见,但都被薛瑄托辞谢绝。当时杨士奇等见薛瑄性情耿直,恐被王振怪罪,都屡次劝他前往王府道谢。而他却正色回答道:“安有受爵公朝,谢恩私室之理?吾不为耶!”不仅如此,群臣到东阁议事,公卿们见了王振都行跪拜礼,而唯有薛瑄行拱手礼,此举早就惹得王振怀恨在心,若非顾忌薛瑄门徒遍及山西、河南、关陇一带,怕引起士林的不满才一直隐忍,否则以王振龇牙必报的性子,断然不会让薛瑄活到现在了

这样一个有资历、名望、才干、学问,魄力的清官来问话,杨峥纵然是首辅也不敢怠慢,忙拱了拱手道:“这事儿杨某一时还没看明白?”

薛瑄虽生得眉清目秀,但多年做执法的官职养成了一一脸肃然的神情,所以一时难以看出喜怒哀乐,甚至侧目望去还有些吓人,听了杨峥的话儿他用一双渗人的眼睛看了看杨峥,语气略带不满的道:“大人年少聪慧,不会这点伎俩都看不出吧?”

“薛大人这话儿是什么意思?”杨峥回敬了对方一眼,不咸不淡的问了声。

“你爷爷的,这点伎俩,这点伎俩你到是看出来了,那你说啊,那你骂啊,动静是见着了,可光打雷不下雨毛用也没有。”

“什么意思,这个还用下官说么?”薛瑄冷哼了声。

这两句话立即吸引了不少目光,一些好事的官儿大有跃跃欲试之感。

杨峥今日早就大定了主意,不求有功但求无过,所以没打算在这件事上说上只言片语,甚至希望待会小皇帝出来了亮明了自己的态度,百官也好知难而退,自己也落得一个好收场,哪知道事儿被薛瑄这么一问,难免引起了百官的不满,心头自然是不痛快,他虽对薛瑄没什么恶感,但也没什么好感,眼看着仗着名望、资历咄咄逼人,难免有些不爽,冷哼了声道:“薛大人是清官,但并不表示这件事儿你有权过问,杨某心头清楚也罢,不清楚也好,都轮不到薛大人来指责。”

薛瑄板着脸瞪着杨峥冷哼了声,道:“老夫并没有问罪的意思,只不过大人身为首辅,王振公然毁坏祖宗规矩,大人不闻不问怕是说不过去吧?”

杨峥侧目票了一眼,两侧不少官儿明着没说什么,暗中却没少附和,只是碍于情面不好上前责问罢了。

对于这种自命清高的官儿,杨峥从内心深处就没多大的好感,甚至有些厌恶,搁在往日大可不理会,但如今身份不同自是不好弄得太过难看,再者他也不能做一个光杆司令,不管这帮自命清高的官儿是真心还是假意也好,在这件事上他还是希望得到他们的支持,所以这会儿心头虽然怒,面上却仍旧是一副不温不火的样子,口吻一如先前的淡然:“第一杨某没说不闻不问,薛大人这么早早的下定论怕是不妥吧,其二,这事儿朝中早有定论乃是太祖皇帝亲自所为,是不是王公公做的还不好说,薛大人是大理寺少卿,平日里办的就是案子最该知道在没有任何证据的情况下,随便诬蔑一个朝中大臣怕是不妥吧?”

“骗鬼吧,太祖所为,老夫不知杨大人是真笨还是装糊涂?”薛瑄不满的道。

杨峥冷笑了声道:“笨也好,糊涂也罢好像与这事儿没什么干系吧?”

薛瑄一张脸涨得通过,若不是顾忌自己的身份以及这里是金銮殿,他早就骂娘了,什么糊涂聪明少给老夫玩这一套,老夫只管问你,你身为首辅这事儿你管还是不管吧?”

如果说先前的目光还是只是几个人,那么这一刻就是将近百人了。

杨峥仿佛没看到这一百来双咄咄逼人的目光,冷哼了声道:“管与不管还轮不到薛大人来问。”

薛瑄看问了半天,杨峥仍旧在打太极,气得满脸通红,刚想不顾礼仪破口大骂,却听得一个声音喊道:“皇上驾到……?”

杨峥身为百官之首,立即撇开薛瑄,而薛瑄作为老臣也不好在君前失礼,只得狠很瞪了杨峥一眼咬牙退了回去躬身行礼。

小皇帝今日心情似乎不错,步伐也比往日快了不少,所以离一帮拥簇的太监有一段距离,不等身后的太监招呼,自顾自的坐上了龙椅。

小皇帝落了座位,百官才慌忙跪拜在地,高呼万岁万岁万万岁。

不等百官三拜九叩,小皇帝就兴奋的挥了挥手,道:“今日朕高兴,这些礼仪就算了吧。”

百官谢了恩,从低声爬了起来

不等百官开口,小皇帝就冲着身旁的太监阮浪颔了颔首,阮浪会意,立即面向百官拖着长音,道:“昨日太祖降临司礼监一事,想必诸位爱卿也都听说了吧,朕长这么大,只听说魏武帝出生之时,有青色的云气在产房上空凝结,“圜如车盖”,终日不散,望见的人都说这是“至贵之证,非人臣之气”。似这等天降神雷一事还是头一次听说,朕一时也摸不着这事儿是真是假,思来想去想请诸位爱卿来个参详一番,可王先生却告诉朕,说诸位爱卿报读圣贤诗书,最是讲究一个子不语怪力乱神,朕就是问爱卿怕也问不出个所以然来,这等天降异象最合适人选当是钦天监。

朕一听言之有理,便让人请了钦天监正彭德清来为朕解惑了。”

阮浪说到这儿停顿了一下,似是在酝酿接下来的话儿。

可百官却炸开了,孔子是说过子不语怪力乱神,但这只是告诉弟子们,对于鬼神要敬而远之,君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神,那就要为鬼神所制。这和道家的守中,佛家的断妄念是一个道理的。儒家讲究中庸之道,以人道为修行准则。儒家相信有鬼神,但不主张去追求,崇拜。正念若衰,邪念则主。并非不懂鬼神之事,以这个理由来阻塞他们的嘴巴,亏王振想得出来。

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