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曹吉祥颔了颔首道:“奴婢明白!”

王振道:“记住了,没有我的命令,外面任何人想见皇上都不可,记住了?”

“奴婢记住了!”曹吉祥恭恭敬敬的道。

“好了,你去吧,今日这事儿就由你去给娘娘说道说道!省得她胡思乱想,自乱了阵脚。”王振摆了摆手道。

曹吉祥应了声,转身便去了。

待曹吉祥身影不见了踪影,王振才重重地吐了口气,毕竟是掉脑袋的大事,不管他表现得如何镇定,如何从容,那也只是表面现象而已,内心深处的王振其实怕得厉害,只是开弓没有回头箭,这条路不管如何怕,都要走下去了,时至今日,唯有走下去,才有施展抱负的可能,才有蔡伦、高力士、郑和一样名垂历史的机会,机会从来都是给了准备好的人,为了这一天的到来,他已准备了十年,十年的准备绝不容许有半分的差错。

如此絮絮叨叨了半天,王公公强大的心脏,才将那份惧怕彻底埋葬了,算着时辰,这会儿是太子开始早课的时候,今日给太子授课的是高谷,这位在宦海沉浮四十余年老先生,这次得益于大学士杨士奇荐拔,充任翰林侍读,成经筵,为帝王讲读经学,声名显赫,前些日与杨峥一番争论,虽说最终落败,但杨大人的口才天下无双,即便是败了那也是大大的有光,这位老先生就是鲜活的例子,往日名声不显的高大人,如今可算是天下皆知了,还一举被杨士奇推举做了太子的老师。

王振到的时候,高谷的《礼记》授了一小半节,高老师的学问不容怀疑,但授课的法子显然就不如何的高明了,除了照本宣科外,就是生硬的套用了,如:孔子哭子路于中庭。有人吊者,而夫子拜。既哭,进使者而问故。使者曰:“醢之矣。”遂命覆醢。(《檀弓上》)有些篇章的结构看似开散,实以所表达的中心为主线,散而不乱。如:季武子寝疾,蟠固不说齐衰而入见,曰:“斯道也,将亡矣。士唯公门说齐衰。”武子曰:“不亦善乎!君子表微”及其丧也,曾点倚其门而歌。这些短小精悍,章法谨严在高谷这样的饱学之士诵来,自是精美无比,可两位皇子年纪尚幼,通篇诵下来就略显吃力,更别说理解文章的精妙了,如此一来,结果可想而知了,太子还算规矩,强撑着身子端坐在哪儿照本宣科的诵读,二皇子可就没规矩多了,也不怕高谷打骂,趴在课桌上呼呼大睡,全然不理会高夫子无奈的眼神。

王振看着暗自得意,这高谷平日里仗着

历经五朝,处事公正,名震朝野,平日里对他是横竖看不上眼,前几年的那场因皇店引起的群臣奏请皇上恢复祖宗法度,就数他的呼声最大,对此王振可谓是恨之入骨,碍于他的声望,这些年才不得不陪上一张笑脸,如今看他吃瘪的样儿,心头别提多痛快。

也不知在门外站了多久,听得里面有了动静,王振才伸长了脖子看了过去,便见高谷阴沉着脸收拾了书本快步走了出来,也不知是对太子的表现不满意,还是对自己授课不满意,走出来的忍不住轻轻叹了声,颇有几分落寞与无奈。

王振自不会有半分的同情,待高谷走远了,这才笑眯眯的走了进去,从怀里摸出两块点心递给了过去,问道:“今日怎么样,这高大人的课可有收获?”

太子摇了摇头道:“高夫子的学问太好,我有些听不明白?”

“什么学问太好,我看根本就没学问?”太子话音未落,一直趴着睡觉的二皇子猛的坐直了身子,忍不住接过太子的话头道:“同样是授课,你看看人家杨先生那课才授得好,才今日的功夫,咱们就知道了汉高祖刘邦,“入关约法”、“任用三杰”;唐太宗李世民,“撤殿营居”、敬贤怀鹞”、“弘文开馆”、“面斥佞臣”;秦始皇赢政,“遣使求仙”、“坑儒焚书”、“大营宫室”;宋徽宗赵佶,“应奉花石”、“任用六贼”等。哪一个都生动有趣,你再听高夫子的,什么‘道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也,人莫不饮食也,鲜能知味也。’玄之又玄,哪里听得明白?这样的课有收获才是怪事?”

太子道:“钰弟可不得胡说,高先生学问高深那是满朝文武皆知的事情,是我们的学问差了才听不明白?”

二皇子却不依不饶的道:“哥哥这话儿可就错了,高先生学问好是一回事,能不能授课又是一回事了,子路问:“闻斯行诸?”

子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”

子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问,闻斯行诸?子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”

子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”圣人都知道因材施教,高先生诵读了一辈子的圣贤书,却连这个道理都不明白,又怎么能授好课呢,所以不是咱们的学问不够,是咱们的这位高先生授课水平不好吧了,同样是老师,杨先生,王先生的课就有意思多了,咱们学的也就多了!”

若非亲耳听到,王振几乎不相信这话儿是从一个五岁的孩子嘴里说出来的,楞了好一会儿才回过神来。

“二皇子说的是,这因材施教说的可不管是学生,也有老师,所谓好的法子,无非是老师教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,弥补学生的不足,这样才算是做到了真正授课,孔夫子知道冉有性格谦逊,办事犹豫不决,所以鼓励他临事果断。但、子路逞强好胜,办事不周全,所以就劝他遇事多听取别人意见,三思而行。圣人的道理总没有错的,错的是领悟的人,就今日的这课来说,错的是高先生而非两位殿下了。”

“可不是么!”二皇子见自己的说法别认同,大为高兴,迫不及待的接过了王振的话头。

太子性子随和,很少与人计较,虽说觉得这么说高先生有些不好,但细细想来,高先生却是有这方面的疏忽,单说授课远远不及杨先生与王先生了,也不好为其说好话了。

王振没再说话,便知是认可了二皇子的说话,看得出这位太子对自己这个弟弟是十分的信任与看重的,就不知这位做弟弟日后记不记得这份恩情了。

二皇子胡乱的收拾了书本,一脸兴奋的走了过来,对太子道:“太子哥哥,你这就要回去么?”

太子嗯了声,道:“今日高先生的课,我还没听明白,我想回去再温习一会儿?”

二皇子道:“读书多意思啊,不如我们一起去玩吧?今日朱仪抓了几只蛐蛐,这小东西可好玩了,我们去斗蛐蛐吧?”

朱仪是成国公朱能的孙儿,今年八岁,去年年初被人送到了皇宫陪太子读书,但这小子实在不是读书的材料,入了宫不是睡觉,就是扰乱了课堂,弄得来授课的先生头疼不已,最后只好凑请皇上,让朱勇领回家管教了,可才几个月的功夫,这小子竟与太子二皇子建立了不错的关系,隔三差五来宫中走一趟,带点新鲜的玩意,两位皇子毕竟还是孩子,自然对这些东西十分的向往,往日没了二皇子,太子还能克制,自从二皇子入了宫中,在他的怂恿下,太子也越发没了规矩起来,隔三差五陪着一起玩耍,今日一听是蛐蛐,太子顿时双眼一亮,也不知是继承了宣宗的秉性,还是受宣宗的影响,总之满皇宫的诸多西洋物件太子不喜欢,唯独喜欢斗蛐蛐,一斗起来就没完没了,平日里王振鉴于太子读书苦闷,偶尔放松一下也就没当一回事了,可经不住太子越发沉迷起来,这就坏事了,王振虽说热衷与功名抱负,可对太子的期望还不小的,这几年来论授课,论生活起居,论榜样也都是花了不少心思,目的就是将来培养出一代明君来,所以这半个月来,在管教上要严厉了许多。

太子就要一口答应,这才想起王先生还在身旁,便有扭头对王振问道:“先生,今日孤想去玩一会儿可以么,你放心,孤回来一定好好温习功课的?绝不给你丢脸便是?”

王振一看太子可怜巴巴的模样,于心不忍,有心想答应,可终究还是咬了咬牙,道:“咱家虽严厉,可也不是那个不讲理的人不是,平日里太子要去玩耍一会儿,咱家什么时候没答应,可今日不同往日啊,如今皇上身子骨不好,满朝文武百官可都看着太子呢,若是这会儿太子出去玩,那帮读书人会怎么说,他们一定会说,太子这是效仿卫懿公玩物丧志了……?”

太子虽只有九岁,但宫中的孩子的见识毕竟比寻常人家的孩子要高一些,知道那些该做,那些该适可而止,他冲着王振点了点头道:“孤知道该怎能做了?”说完扭头对二皇子道:“钰弟,这蛐蛐我不玩了,你们去玩吧。”

二皇子扬了扬右手,一脸不在乎的道:“太子哥哥不玩了,钰儿也不玩了,就陪哥哥在宫中读书。”

太子大喜,道:“好弟弟。”

见两位皇子如此听话,王振甚是高兴,将手中的点心分了两人,便退了出来,刚走了几步,便见孙皇后身边的宫娥明霞姑娘急步走了过来,神色显得匆忙而焦急,一双好看的眸子四处张望,当目光定格在王振的身上时,顿时为之一喜啊,老远便冲着王振喊道:“王公公,可算找到你了。”

王振一听这话儿先是对明霞多了几分赞扬,这个皇后身边的女子的确有几分聪明,知道这不是说话的地方,所以话儿只是说了一般,留下的另一半唯有他与对方知晓了,很显然明霞来这儿并不是明霞来寻他,而是皇后了,对于这个女人,王振起先是敬重的,可越到后来越觉得委屈,说浑身那股狠劲儿,孙皇后无疑是有的,心机也是足的,手段姿色也都是上上之选,唯独出身底了些,入宫多年,仍旧没有脱去那份土气,想做大事,也有狠劲儿,却没那份胆子,舍不得冒风险,这是明朝后宫的通病,乡下的格局终究是小了些。

王振暗叹了声,心里骂了声:“我怎么就选了这个一个队友呢?”骂归骂,人还是迎上了去,冲着明霞拱了拱手道:“明霞姐姐,你怎么来了?”

明霞心道:“我怎么来了,你还不清楚么!“心里暗骂,面上却带着笑容道:“娘娘最近礼佛,今日一早做了功课,便让人摆上了《金刚经》这不,刚刚诵读了一句‘善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”“佛告须菩提……当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者……实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。’就被其中高深的佛法难住了,百思不得其解,一时也不知如何是好,听说这宫中,先生识文断字,平日里也诵读佛经,特意让奴婢来寻先生,好给娘娘解解惑?”

王振暗自赞明霞机灵这一番话说得合情合理,自从孙皇后住入了坤宁宫后,也不知是受到了前皇后胡氏的影响,竟也开始礼佛起来,只是与胡皇后礼佛的虔诚不同,孙皇后选择了诵读佛经,她老人家认为,真正礼佛的人不是注重形势,而是从佛经之中寻常佛法的真谛,并认为诵读佛经的好处一共有三,一是诱你起信,二是据根器不同而教你修持的方法,三便是“印心”唯有真心礼佛之人,才能与佛祖“印心”,这事儿在宫中是人人皆知的事情,所以以解读佛经来做借口是最合适不过的。

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