但是这是参拜，不是跪拜，就跟他们向施主施礼差不多，双手合十，躬身行礼，然后喊个：阿弥陀佛！敷衍得很。
别看和尚是外来的，他们的底气可足的很，有人称呼皇帝为圣人，就有信徒称呼大和尚为圣僧，这是赤果果的要跟皇帝一字并肩！
还有一个说法就是法王高于帝王。
以往的帝王都对佛教有基本的了解，对佛教高僧恭敬有加。法王（僧侣）是肩负续佛慧命的圣贤，能够统领大众出五行离三界脱生死苦海，而帝王心系社稷富甲天下但是终不能脱离生死轮回。对于佛法的高深莫测即使帝王也不得圣解，故常礼请高僧封为国师，理政之余，恭迎国师为其说法。因此从佛教发源地到东土诸国圣人参见帝王不必下跪，合十敬上即可。
说直白点，就是被那些信佛的帝王给惯的！以至于他们以为，自己可以凌驾于皇权之上。张嘴就要怼皇亲国戚。
也怪不得好些不信佛的帝王，动不动就要灭佛，就这心态，杀他们不冤！
崇祯弹了弹烟灰，平静的说道：“大和尚，你找朕何事？”
八不道人：“阿弥陀佛，贫僧早先已经说过了！”
崇祯眼里杀机涌动，语气淡漠的说道：“朕在给你一次，组织语言的机会。让你重新说一遍。否则，朕要杀光这天底下的秃子！”
崇祯知道，明末的时候，和尚已经乱到了极点。这里面充斥着各种各样的污秽。早就不是那个只教人向善的庙了。杀他们，不必有一点的心理负担。
明太祖朱元璋当过和尚，深知宗教凝聚人心的威力，为了加强对僧人的管理，将僧人分为禅僧、讲僧、教僧三类，禅僧修禅，讲僧讲经，教僧做法事。在这三类僧人之中，与普通百姓日常生活关联最紧的，当然首推教僧，而教僧不但佛学修养在这三类僧人中最低，而且他们收钱办事的行为方式其实也与商贩无异。也就是一样拿钱办事，自给自足。当然，一定程度上还是靠国家救济，但同时，这也导致了寺庙的福利院倾向和素质低下。明代僧人圆澄在其《概古录》中曾对僧尼来源不纯所导致的犯戒逾矩之事作出批评：
“或为打劫事露而为僧者，或牢狱脱逃而为僧者，或悖逆父母而为僧者，或妻子斗气而为僧者，或为负债无还而为僧者，或衣食所窘而为僧者，或妻为僧而夫戴发者，或夫为僧而妻戴发者，谓之双修；或夫妻皆削发，而共住庵庙，称为住持者；或男女路遇而同住者。以至奸盗诈伪，技艺百工，皆有僧在焉！”
这话翻译过来就是，寺庙已经是藏污纳垢之地！和尚也不乏鸡鸣狗盗之辈！
一个朝代的末期，各行各业都是这个德行，颇有一种破罐子破摔的操作！
卫队在革命的时候，各地的寺庙也有所波及，寺庙的田地也重新丈量过。多一寸都被收了回来。和尚的度碟全都查验过，有个别和尚，为非作歹后，被追的无地自容，然后就剃度出家，官府也拿他没办法，这次革命，全都拉出来，一刀给收拾了。可罪大恶极的杀了，那些小打小闹的还活着。这些人敢得罪崇祯，那就是茅坑里打灯笼：找死！
八不道人瞪着眼睛，不可思议的望着，眼前这个年轻的帝王，他都怀疑自己听错了。为何一脸玩世不恭的皇帝，杀起人来一点都不手软。
“陛下，您可知这天底下有多少出家人吗？”
崇祯轻笑道：“前些日子，百万人造反起义，现在都化做尘土，你要不要换个问题？”
八不道人心里一惊，不说天底下的出家人，就算大明目前在册的僧人，也不过寥寥十数万而已，如何抵得过那百万起义军！如果因为自己言语不当，激怒了这个残暴不仁的昏君。给佛门带来灾难，让他灭尽天下佛，那自己就真的愧对佛祖了。
想通了关节，八不道人双手合十，诚意满满的行礼道：“阿弥陀佛，贫僧犯了嗔戒。胡言乱语，冒犯了陛下，还望陛下恕罪！”
崇祯摆摆手，满脸的笑意，果然，这些出家人最少现实。什么四大皆空都是假的：“哈哈哈，哎呀，大和尚，你这不是会说人话嘛。看看，现在这样多和气！”
“大伴，弄点吃的来，朕在这里干坐着，也不是个事！”
王承恩：“哎，老奴这就准备。”
招招手，身后两个宫女，从随身的篮子里，拿出几个碟子，又麻利的摆上几样干果，零嘴。这里还在摆，崇祯就抓了一把瓜子，自顾的嗑起来！
“大和尚，你也吃啊！朕不是那种小肚鸡肠的人。只要你能好好说话，朕也是讲道理的。”
八不道人轻轻的点点头，看了一眼桌上摆的吃食，一碟鹿肉哺，一碟怪味长生果，一碟不知名的肉粒。还有一碟瓜子。这里面除了瓜子和长生果，其他的皆有肉腥，吃了破戒：“多谢陛下！贫僧吃不得荤腥！”
崇祯摆摆手：“大和尚，着相了不是。俗话说酒肉穿肠过，佛祖心中留。心中有佛，何必在乎这副臭皮囊有没有吃肉啊。”
崇祯吐了嘴里的瓜子壳，又接着说道：“大和尚，你怕是修佛，修傻了！吃点肉考验考验自己的佛性，也是很有必要的！经不起考验，甚至不敢接受考验，你这不是做不到四大皆空吗！”
佛家中的大五荤是荤菜这些肉制品，小五荤是蒜头，葱，苋菜，麻椒，调料。五荤”之说来自于佛家，并无尺寸之说，也叫“五辛”，指五种有辛辣味之蔬菜水果。与酒、肉同是佛教徒所空腹的东西。可是“五辛”实际指哪五种食品类，观点各不相同，一般指：蒜头、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。
八不道大就抬着头，听着崇祯念叨，他都觉得自己这些年的修行白修了。没想到，人家一个化外之人，比自己还了解。