第一百七十六章 去除蛊虫
医院的一个副院长办公室里坐着三个人，夏冰冰如果在这里，她一定会认出其中一个人，那就是赵长春，国安特勤处特工，特异功能是黑客。在处里负责电脑，通信，信息处理。
另外两个人，一个是副院长赵长松，另一个是位中年人，脸色皮肤黝黑，眼睛深深凹陷，眉毛又黑又浓。一看就是滇西那边的人，双眼黑亮黑亮的。名叫仡肖长荣
赵副院长：\\\"长春，你还需要多长时间呀？
\\\"大哥。快了。再有两三天吧。\\\"赵长春回答
\\\"一两天还可以，过两天我那边有极重要的事，必须离开，钱可以给我了吧？我需要寄回去，有急用。\\\"仡肖长荣说道
\\\"先给你，一百万，明天结束后再付清另一百万，院长回答道。然后立刻付完一百万元。
\\\"我该去病房了，离开时间长了不好。\\\"赵长春说着就离开了。
古风看了看夏冰冰，说：\\\"一会儿回去买点蜡烛、黄表纸，香。装装样子。就糊弄一下那些人，不然就会露出马脚，对方不简单。\\\"夏冰冰先回医院了。
古风在外边转了一圈，买好了所需东西，没有马上回病房。他在院子里转了一圈，因为他感到了特别的气息。这种气息和患者身体和病房里蛊虫的气息一样。不过古风就是感应不到具体的位置，没什么结果，也就先回病房了。
夏冰冰开始搜索有关妻虫的信息。
放蛊是一种古老的黑巫术，两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋国郑槐所着《通志六书》至甚记录了制造蛊毒的方法。大意是说。将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食。最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊毒术完全处于秘密状态。历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆（草鬼婆）与蛊毒变得更加神秘。
传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放。战二指放。骄三指四指放。后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈。三指所放就较难治了。倘若是三指四指所放。几乎属于不治之症。中者必死无疑。
中了嵌的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物。行话谓之\\\"催乐\\\"。此后如果病家不能得到有效治疗。一个月内病人定会死去。
治疗中蛊的病人，轻者用中草药或许可以奏效。重者非放蛊者本人来解才有生路可求。
对于蛊婆旧时有多种方法识别真假，按《永缓厅志﹣卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚊穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹蒿在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，刮开其腹部必定有蛊虫在里面。若没有就是假的。清嘉庆之前。苗人找到蛊婆格录勿论。后来不知何故。不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某妻妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说\\\"你得了什么病\\\"该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病。非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈，因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊要都设有自己的蛊坛、藏在山洞、溪流或家中的隐蔽处。蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现。蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看到。
一天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高，将有蛊妇之魂的神蛊烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题。不敢有半点延误，赶快回家洗浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
相传蛊妇放蛊虫中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去。蛊虫不得食，就会伤害蓄蛊人，动物之中唯有狗不能放蛊。蛊婆怕狗也不吃狗肉。
古风回到病房，大家都把目光集中到他身上。看到他拿出蜡、香、纸，有个医生赶快过来阻止他。\\\"你弄这些迷信之物到这里干什么？赶快拿走。这里可不是装神弄鬼的地方。\\\"
古风没理会他，径直走到床前，拿出买的东西。赵长春急了，跑过来，抓起古风，和古风刚掏出来的东西就往屋外拽。\\\"谁让你来的，知道这是什么地方吗？这可是全国最好的医院。不是你该来的地方，\\\"
古风没有反抗。一边被拽着往外走。一边问：\\\"全国最好的医院为什么治不好病呢？！\\\"